300+ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ MCQs – Bangla

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সংগঠনের আত্মপ্রকাশ ঘটে। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং তাঁর সভাপতিত্বেই সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। পরবর্তীতেও তিনি এই সংগঠনের কার্যক্রমে অত্যন্ত সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকে এটি গঠিত হয়। এর মাধ্যমে রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা ঘটেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: সংগঠনটির সবচেয়ে বিখ্যাত ও কালজয়ী বাণী ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই আদর্শকে ধারণ করেই সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার এক অভিনব প্রয়াস শুরু হয়েছিল। এই স্লোগানটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের মূল দর্শন প্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি এই কক্ষেই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। তবে কলকাতার বাইরে ঢাকায় একটি নতুন প্রগতিশীল প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেওয়ায় পরবর্তীতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। এই আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করে চিন্তার ক্ষেত্রে স্বাধীনতা ও আধুনিকতার আলো নিয়ে আসা। এর মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম মানসে এক নবজাগরণ ঘটেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তন আনতে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এই সংগঠনের ভূমিকা ছিল অনন্য। এটি মুক্তবুদ্ধি চর্চার এক ঐতিহাসিক মাইলফলক।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মুক্তবুদ্ধি ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা উপেক্ষিত হয়েছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এ মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি এবং প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হয়েছিল। ফলে ঢাকায় একটি নতুন ও স্বাধীন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে, যার ফলশ্রুতিতে এই সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সক্রিয় অংশগ্রহণ এই আন্দোলনকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিতে সাহায্য করে। এর ফলে সংগঠনটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞান

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের লক্ষ্য ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। কূপমণ্ডূকতা থেকে বের হয়ে বিশ্বসাহিত্যের ও আধুনিক জ্ঞানের সাথে পরিচিত হওয়াই ছিল এই সংগঠনের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে মুক্ত ও উদার মানসিকতা গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বিশ শতকের প্রথমার্ধ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার প্রেক্ষাপট আলোচনায় ‘বিশ শতকের প্রথমার্ধ’-এর কথা বলা হয়েছে। ১৯২৬ সালটি বিশ শতকের প্রথমার্ধের অন্তর্ভুক্ত, যে সময়ে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা হয়েছিল। এই সময়েই সমাজ সংস্কার ও বুদ্ধির মুক্তির আওয়াজ ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: সংগঠনের নাম থেকেই স্পষ্ট যে এটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের রাজধানী ঢাকায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সংগঠনের জন্ম হয়। এটি ঢাকাকেন্দ্রিক আধুনিক সাহিত্য ও বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার ইতিহাসে এক স্বর্ণালী অধ্যায়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালের ১৫ মার্চ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই দিনটিতে সংগঠনটির যাত্রা শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর প্রাজ্ঞ নেতৃত্ব ও পাণ্ডিত্যের কারণে তিনি সাহিত্য সমাজের উদ্বোধনী সভায় সভাপতিত্ব করার গৌরব অর্জন করেন। তাঁর দিকনির্দেশনা সংগঠনটিকে সঠিক পথ দেখাতে সাহায্য করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সূচনা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। রক্ষণশীল সমাজের বাধা উপেক্ষা করে তারা মুক্তবুদ্ধি ও যুক্তিবাদী সমাজ গঠনের প্রয়াস চালিয়েছিল। এটি মূলত মানসিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক গোলামি থেকে মুক্তির আন্দোলন ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক ছিলেন। পরবর্তীতে বাঙালি মুসলমানদের চিন্তার মুক্তির পূর্ণাঙ্গ রূপরেখা বাস্তবায়নের লক্ষ্যে ১৯২৬ সালে ঢাকায় ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ

ব্যাখ্যা: এই কালজয়ী নীতিবাক্যটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মূল আদর্শের সাথে গভীরভাবে সম্পৃক্ত। সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার এই অভিনব প্রয়াসে এই বাণীটি সংগঠনের মূলমন্ত্র হিসেবে কাজ করত। এর মাধ্যমে চিন্তার স্বাধীনতা ও জ্ঞানচর্চার ওপর সর্বোচ্চ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) প্রগতিশীল ও মুক্তবুদ্ধির ধারা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে বাঙালি মুসলিম সমাজে প্রগতিশীল ও মুক্তবুদ্ধির ধারার উন্মেষ ঘটেছিল। রক্ষণশীলতার বেড়াজাল ভেঙে সাহিত্য ও সংস্কৃতি চর্চায় এক নতুন দিগন্তের সূচনা হয়। এই সংগঠনের হাত ধরেই পরবর্তী সময়ে অনেক মুক্তমনা লেখক ও বুদ্ধিজীবীর আবির্ভাব ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এর মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভায় সভাপতিত্ব করেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর সভাপতিত্বে এই সংগঠনটি গঠনের মধ্য দিয়ে বাঙালি মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) “জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব”

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল কালজয়ী আদর্শ বা স্লোগান ছিল “জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব”। এই আদর্শকে ধারণ করেই সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালানো হয়েছিল। এটি সংগঠনটির বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মূল ভিত্তি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ফলে এটি খুব দ্রুত জ্ঞানচর্চার একটি কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতায়, ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে সময়ের পরিক্রমায় ঢাকায় একটি নতুন ও প্রগতিশীল প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেওয়ায় ১৯২৬ সালে ঢাকায় এই সাহিত্য সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজের প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। পরবর্তীতে তিনি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার সভাতেও সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ এর সূচনা ঘটেছিল। এই আন্দোলনটি কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্বের বিরুদ্ধে তরুণ সমাজকে সোচ্চার করে তোলে। এর মূল লক্ষ্য ছিল স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করাও এর অন্যতম প্রধান তাগিদ ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) এখানে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা গুরুত্ব পায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। অন্যদিকে ঢাকায় গঠিত এই সমাজে মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার প্রকাশকে সবচেয়ে বেশি প্রাধান্য দেওয়া হয়, যা একে ভিন্ন মাত্রা দিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’। এই সংগঠনটি রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তুলেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল পরিবেশ এই চিন্তাকে বেগবান করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই সংগঠনটি গঠিত হয়। এই দিনটি বাঙালি মুসলিম মননশীলতার ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য এই সংগঠনের উদ্ভব হয়েছিল। স্বাধীন চিন্তার বিকাশই ছিল এর প্রধান হাতিয়ার।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সাথে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ওতপ্রোতভাবে জড়িত ছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই এর জন্ম হয় এবং এর সাথে জড়িত বুদ্ধিজীবী ও অধ্যাপকগণ এই বিশ্ববিদ্যালয় থেকেই মুক্তবুদ্ধির চর্চা পরিচালনা করতেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালের পরিক্রমা

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ গঠিত হলেও সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা উপেক্ষিত হয়। ফলে ঢাকায় একটি নতুন ও কার্যকর প্রগতিশীল প্লাটফর্ম তৈরির তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, যা ১৯২৬ সালে বাস্তবায়িত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞান

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের অন্যতম মূল তাগিদ ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। এর মাধ্যমে সমাজকে কূপমণ্ডূকতা থেকে বের করে এনে সার্বজনীন জ্ঞানচর্চার সাথে যুক্ত করার প্রয়াস নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: এই কালজয়ী আদর্শ বা বাণীটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ছিল। সংগঠনটি তাদের বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের শুরুতে এই নীতিবাক্যটিকে ধারণ করেছিল। এর মাধ্যমে মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার গুরুত্বকে সবার উপরে স্থান দেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই সাহিত্য সমাজ গঠনে এবং এর কার্যক্রম পরিচালনায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের অধ্যাপক

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক। তিনি ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন ঐতিহাসিক সভায় সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন এবং এর আগে ১৯১১ সালে বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজের সম্পাদকও ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুক্তবুদ্ধি ও প্রগতিশীল চিন্তাধারা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে বাঙালি মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধি ও প্রগতিশীল চিন্তাধারার সূচনা ঘটে। এটি সমাজকে সকল ধরনের কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এবং স্বাধীনভাবে চিন্তা করার পথ প্রশস্ত করতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বাঙালি মুসলমানদের অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব দূর করার তাগিদ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার তাগিদেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠিত হয়েছিল। এই লক্ষ্য বাস্তবায়নে তারা সুশৃঙ্খলভাবে জ্ঞানচর্চা ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন পরিচালনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং তাঁর সভাপতিত্বেই সংগঠনটি আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের বিখ্যাত ও কালজয়ী আদর্শ বা স্লোগান ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই আদর্শকে ধারণ করেই সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস শুরু হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ এর সূচনা করেছিল। এই আন্দোলনের মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার এক নতুন দিগন্ত উন্মোচিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে ঢাকায় আলাদা একটি প্রগতিশীল প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করলেও পরবর্তীতে এর রূপরেখা পরিবর্তিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করতে সাহায্য করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করাই ছিল এর মূল উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা

ব্যাখ্যা: তৎकालीन পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজ কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্বে আচ্ছন্ন ছিল। এই রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্ব দূর করে সমাজকে মুক্ত করার জন্যই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ। এটি রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে নতুন চিন্তার দ্বার উন্মোচন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) তৎকালীন পূর্ববঙ্গের বাঙালি মুসলিম সমাজের

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত তৎকালীন পূর্ববঙ্গের বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল। কলকাতার বাইরে ঢাকায় এই প্রগতিশীল আন্দোলনের ভিত্তি রচিত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখার অভাব

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই এই সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির স্বাধীনতা ও জ্ঞানচর্চা

ব্যাখ্যা: তাদের বিখ্যাত স্লোগান ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’ অনুযায়ী বুদ্ধি ও জ্ঞানচর্চার স্বাধীনতাকেই মুক্তির অপরিহার্য শর্ত হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই আত্মপ্রকাশ ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে কূপমণ্ডূকতা ভেঙে বিশ্বসাহিত্যের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ তৈরি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ এর সূচনা হয়। এটি সমাজের কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে এক জোরালো বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তা

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সভায় মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করার ওপর সর্বাধিক জোর দেওয়া হয়েছিল, যা পরবর্তীতে তাদের মূল আদর্শে রূপ নেয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) যেখানে জ্ঞান সীমাবদ্ধ এবং বুদ্ধি আড়ষ্ট

ব্যাখ্যা: তাদের বিখ্যাত উক্তিতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে— ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। অর্থাৎ জ্ঞান ও বুদ্ধির সীমাবদ্ধতা মুক্তি অর্জনের ক্ষেত্রে প্রধান অন্তরায়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্য চর্চায় বাঙালি মুসলমানদের মৌলিক চাহিদা ও প্রগতিশীল চিন্তার অনুপস্থিতি

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্য চর্চায় মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি স্বাধীন ও প্রগতিশীল প্লাটফর্ম গঠনের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে, যার ফলশ্রুতিতে ১৯২৬ সালে এই সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এই সংগঠনটি যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর সভাপতিত্বেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল স্লোগান ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করে সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস শুরু হয়েছিল। এটি বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের প্রধান একটি ভিত্তি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকে এটি করা হয়েছিল। পশ্চাৎপদ সমাজকে কুসংস্কার মুক্ত করাই ছিল এর উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর পর ঢাকায় এই নতুন সমাজ গড়ে ওঠে। তবে কলকাতার সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজন হয়। এর ফলশ্রুতিতেই ১৯২৬ সালে ঢাকায় এই সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যচর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। পরবর্তীতে তিনি ঢাকার সাহিত্য সমাজেরও অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এর উদ্বোধনী সভা অনুষ্ঠিত হয়। এর ফলে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে এই সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ এর সূচনা করে। বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এই আন্দোলন যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল। এর মাধ্যমে স্বাধীন চিন্তার পথ প্রসারিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীল সমাজ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য এই সূচনা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। রক্ষণশীল সমাজব্যবস্থার বেড়াজাল ভেদ করে মুক্তচিন্তার আলো ছড়ানোর লক্ষ্যেই এই সাহিত্য সমাজ কাজ করেছিল। এটি বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের জন্ম দিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। মুসলমান সমাজ যাতে বিশ্বসাহিত্যের ও আধুনিক বিজ্ঞানের আলো থেকে বঞ্চিত না হয়, সেদিকে বিশেষ নজর দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে কূপমণ্ডূকতা দূর করার প্রয়াস চালানো হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাতেই আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’। এর মাধ্যমে প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার সূচনা হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা উপেক্ষিত হয়েছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের চিন্তার মুক্তির বিষয়টি গৌণ হয়ে পড়েছিল। এই ঘাটতি পূরণের জন্যই ঢাকায় একটি নতুন স্বাধীন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) যুগান্তকারী পরিবর্তন ও মুক্তচিন্তার বিস্তার

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটে। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এই পরিবর্তন আরও গতিশীল হয়। রক্ষণশীলতা ভেঙে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটে এই সময়ে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) তৎকালীন পূর্ববঙ্গ বা ঢাকা

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা ও এর বিশ্ববিদ্যালয়কেন্দ্রিক পরিবেশ এই সাহিত্য সমাজ গঠনে বিশেষ ভূমিকা পালন করে। পূর্ববঙ্গের পিছিয়ে পড়া মুসলিম সমাজকে জাগিয়ে তোলার এটি একটি দারুণ প্রয়াস ছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এর বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সাল

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ঐতিহাসিক সূচনা বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তির পথ প্রশস্ত করেছিল। এই বছরেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয় যা সমাজে মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করে। এটি বাঙালি মুসলিম সংস্কৃতির ইতিহাসে একটি মাইলফলক।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার সভায় সভাপতিত্ব করেন। তাঁর প্রাজ্ঞ উপস্থিতি ও দিকনির্দেশনা সংগঠনের কার্যক্রমকে সঠিক দিশা প্রদান করেছিল। তাঁর নেতৃত্বে বাঙালি মুসলমানরা মুক্তচিন্তার পথে এগিয়ে যায়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ সমাজে স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করতে চেয়েছিল। মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও অন্ধত্ব দূর করার মাধ্যমেই এটি সম্ভবপর বলে তারা মনে করতেন। এর ফলে সমাজে এক নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ তৈরি হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে ঢাকার প্রেক্ষাপটে নতুন সংগঠনের প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের হাত ধরে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ তীব্রতা লাভ করে। এই আন্দোলনের মাধ্যমে সমাজের রক্ষণশীলতা, কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে জোরালো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিবাদ গড়ে ওঠে। এর মূল লক্ষ্য ছিল মননের মুক্তি।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধি

ব্যাখ্যা: তাদের বিখ্যাত স্লোগান অনুযায়ী ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। অর্থাৎ বুদ্ধির বিকাশ ও চর্চা ছাড়া মানুষের বা সমাজের সত্যিকারের মুক্তি লাভ করা অসম্ভব। এই দর্শনটি সেকালের যুবসমাজকে ভীষণভাবে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠিত হয়। বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এই সংগঠনের প্রতিষ্ঠা এক যুগান্তকারী অধ্যায়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল মন্ত্র ও আদর্শ ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করেই মূলত সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার এক অভিনব প্রয়াস শুরু হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং তাঁর সভাপতিত্বেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পেছনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সক্রিয় অংশগ্রহণের ফলে এই সংগঠনের মুক্তবুদ্ধি চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ দ্রুত বেগবান হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তা তৈরি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে কলকাতার সেই সংগঠনে মুসলমানদের চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্লাটফর্মের সৃষ্টি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করলেও পরবর্তীতে এর কার্যপরিধি ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা ঢাকায় স্থানান্তরিত ও নতুন রূপ লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন বাঙালি মুসলিম সমাজের কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্বের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে। পশ্চাৎপদ সমাজকে মুক্ত করতে এবং মুক্তবুদ্ধির আলো ছড়াতে এই আন্দোলন অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রধান আদর্শ ও কার্যক্রম ছিল ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’। ১৯২৬ সালে প্রতিষ্ঠিত এই সংগঠনটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার নাগপাশ থেকে সমাজকে মুক্ত করে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটাতে এই বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন পরিচালনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম ও ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই কক্ষেই ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে সমাজের কূপমণ্ডূকতা দূর করে সার্বজনীন জ্ঞানচর্চার পথ প্রশস্ত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) সেখানে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই পুরনো সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা সেখানে উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ। এটি ১৯২৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়ে মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব গভীরভাবে শেকড় গেড়ে বসেছিল। এই পশ্চাৎপদতা ও রক্ষণশীলতাই ছিল মুক্তবুদ্ধি চর্চার প্রধান বাধা, যা দূর করতেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর প্রাজ্ঞ নেতৃত্ব ও পাণ্ডিত্যের কারণে তিনি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠালগ্নে ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করার গৌরব অর্জন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: এই বিখ্যাত ও কালজয়ী বাক্যটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল আদর্শ ও মূলমন্ত্র ছিল। সংগঠনের মুখপত্র ‘শিখা’ পত্রিকায় এই বাণীটি নিয়মিত প্রকাশিত হতো, যা বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের প্রধান স্লোগানে পরিণত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) তৎকালীন পূর্ববঙ্গ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা কেন্দ্র করেই এই সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে। বিশেষ করে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বুদ্ধিবৃত্তিক ও একাডেমিক পরিবেশ এই আন্দোলনকে পূর্ববঙ্গে তীব্রভাবে বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) অত্যন্ত সুশৃঙ্খল

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল। প্রগতিশীল শিক্ষক ও তরুণ চিন্তাবিদদের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় এটি একটি সুসংগঠিত প্ল্যাটফর্ম হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে প্রতিষ্ঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। যদিও পরবর্তীতে এর পরিধি ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা অসম্পূর্ণ থাকায় ঢাকায় নতুন সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত সভার মাধ্যমে এই ঐতিহাসিক সংগঠনের আত্মপ্রকাশ ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সংগঠনের ঐতিহাসিক আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল। এটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়। এই প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ তরুণ চিন্তাবিদ ও লেখকদের একত্রিত করতে বিশেষ ভূমিকা রেখেছিল। এই সভার মাধ্যমেই সংগঠনের আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন খ্যাতিমান ভাষাবিদ ও অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ও দূরদর্শী সভাপতিত্ব সংগঠনের কার্যক্রমকে সঠিক দিকনির্দেশনা দিয়েছিল। তিনি এর আগেও বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনে সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের বিখ্যাত ও কালজয়ী স্লোগান বা আদর্শ ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই মন্ত্রটিকে সামনে রেখেই তারা সমাজের কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন। এটি মুক্তচিন্তার এক অনন্য প্রতীক।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ সূচনা করে। এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল অন্ধবিশ্বাস দূর করে স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা এবং বৈশ্বিক জ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ ১৯১১ সালে গঠিত হয়েছিল। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে এটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যচর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। তবে পরবর্তীতে ঢাকায় আরও ব্যাপক পরিসরে চিন্তার মুক্তির জন্য নতুন সংগঠনের প্রয়োজন দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি কলকাতার এই সংগঠনের মাধ্যমে বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণের সূচনা করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি ঢাকায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠাতেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করাই ছিল এর মূল লক্ষ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা উপেক্ষিত হওয়া

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই পুরনো সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি এবং তাদের প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হয়েছিল। ফলশ্রুতিতে ঢাকায় একটি নতুন ও প্রগতিশীল প্ল্যাটফর্ম গঠনের তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। এই অনুকূল পরিবেশের কারণে তরুণ শিক্ষক ও বুদ্ধিজীবীরা মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার চর্চায় উদ্বুদ্ধ হন এবং অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে সংগঠনটি পরিচালনা করেন।

✅ সঠিক উত্তর: গ) অন্ধত্ব ও কুসংস্কার বৃদ্ধি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও অন্ধত্ব বৃদ্ধির জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি, বরং সমাজকে অন্ধত্ব ও কুসংস্কার থেকে মুক্ত করাই ছিল এর মূল লক্ষ্য। বাকি তিনটি অপশন—মুক্তবুদ্ধির চর্চা, স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি এবং অনগ্রসরতা থেকে মুক্তি—এই সংগঠনের প্রধান লক্ষ্য ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’। ১৯২৬ সালে প্রতিষ্ঠিত এই সংগঠনটি রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে এই পরিবর্তন আনে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়। এর মাধ্যমে দুই বিভাগের শিক্ষাবিদ ও সাহিত্যিকদের সংযোগ ঘটেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: এই বিখ্যাত ও উদ্দীপনামূলক আদর্শটি ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’-এর সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। সংগঠনটি এই স্লোগানকে ধারণ করেই বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের পথচলা সুগম করেছিল এবং সমাজে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই দিনটি বাঙালি মুসলিম সমাজের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হিসেবে চিহ্নিত হয়ে আছে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়। এর প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ও শিক্ষক-শিক্ষার্থীদের সক্রিয় অংশগ্রহণের ফলেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ সফলভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) সমাজের কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা

ব্যাখ্যা: বাঙালি মুসলিম সমাজের কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল উদ্দেশ্য অর্জনের সবচেয়ে বড় বাধা। এই অন্ধত্ব ও অনগ্রসরতা থেকে সমাজকে মুক্ত করার জন্যই তারা বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতায়

ব্যাখ্যা: বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন। পরবর্তীতে বাঙালি মুসলমানদের বিশেষ চাহিদাকে সামনে রেখে ঢাকায় আরেকটি স্বতন্ত্র ও প্রগতিশীল সংগঠন গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করার তাগিদ

ব্যাখ্যা: স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা এবং বৈশ্বিক জ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন করার তাগিদই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি ভূমিকা রেখেছিল। এটি ছিল একটি অসাম্প্রদায়িক ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়াস।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের ফলে বাঙালি মুসলিম সমাজে মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তির এক যুগান্তকারী পরিবর্তন আসে। সংগঠনটি রক্ষণশীলতার বেড়াজাল ভেঙে মুক্তবুদ্ধির চর্চাকে উৎসাহিত করেছিল, যা পরবর্তী সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে গভীর প্রভাব ফেলে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠাকালীন সভায় সভাপতিত্ব করেন খ্যাতিমান ভাষাবিদ ও অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তার সুদূরপ্রসারী নেতৃত্ব ও দিকনির্দেশনায় সংগঠনটির আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ তরুণ চিন্তাবিদ ও লেখকদের মুক্তচিন্তার চর্চায় উদ্বুদ্ধ করেছিল এবং সংগঠনের কার্যপরিধিকে বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল মন্ত্র ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করে তারা তৎকালীন সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধনের তাগিদেই এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক, যা বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: কলকাতায় ১৯১১ সালে গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। পরবর্তীতে এই সংগঠনের ভাবধারা ঢাকার সাহিত্য সমাজের গঠনে ও পটভূমি তৈরিতে ভূমিকা রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ সূচনা করে। এই আন্দোলনটি কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্বের বিরুদ্ধে তীব্র বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রাম পরিচালনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে, যা শেষ পর্যন্ত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ রূপে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কারমুক্ত ও প্রগতিশীল সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করে একটি প্রগতিশীল সমাজ গঠনে সোচ্চার ছিল। তাদের মূল লক্ষ্য ছিল স্বাধীন চিন্তা ও যুক্তিবাদী মানসিকতা সম্পন্ন মানুষ তৈরি করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা শহরে মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল, যার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ।

✅ সঠিক উত্তর: ক) যুক্তিবাদ ও মুক্তবুদ্ধি

ব্যাখ্যা: সংগঠনটির মূল স্লোগান ও আদর্শেই যুক্তিবাদ ও মুক্তবুদ্ধির জয়গান গাওয়া হয়েছিল। ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট’— এই বাণীর মাধ্যমে তারা অন্ধবিশ্বাস ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে যুক্তিবাদী চিন্তার প্রসার ঘটিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এর প্রথম সম্পাদক এবং এটি মুসলিম সাহিত্য চর্চায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর সভাপতিত্বেই ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ফলে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে এই সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি ও স্বাধীন চিন্তা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ সব সময় বুদ্ধির মুক্তি ও স্বাধীন চিন্তার পক্ষে জোরালো অবস্থান নিয়েছিল। তাদের ঘোষিত আদর্শ অনুযায়ী মুক্তবুদ্ধি ছাড়া সমাজের প্রকৃত মুক্তি অসম্ভব।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সূচনা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তারা সমাজ সংস্কারে প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক হাতিয়ার ব্যবহার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের বুদ্ধিজীবীদের

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের উদ্যোক্তাগণ এই উদ্যোগ গ্রহণ করেছিলেন, যেন সমাজ কূপমণ্ডূকতা পেরিয়ে বিশ্বভাবনার সাথে পরিচিত হতে পারে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’। এটি বাঙালি মুসলিম মানসে আধুনিকতার বীজ বপন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার অভাব দূর করার তাগিদ

ব্যাখ্যা: বাঙালি মুসলিম সমাজে তখন স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার তীব্র অভাব ছিল। এই অভাব বোধ থেকেই সমাজকে এগিয়ে নিতে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করার প্রধান চালিকাশক্তি হিসেবে এই সাহিত্য সমাজ কাজ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এই সংগঠনটি যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল মন্ত্র ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করেই তারা সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালিয়েছিল। এটি তাদের মুখপত্র ‘শিখা’ পত্রিকারও মূল বাণী ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তার মুক্তিতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেন। পরবর্তীতে বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজেরও তিনি প্রথম সম্পাদক ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি একটি ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাতেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে কলকাতার সেই সংগঠনে চিন্তার মুক্তির বিষয়টি যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় এই সংগঠনটি প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। পরবর্তীতে ঢাকার সাহিত্য সমাজের সাথেও তাঁর গভীর সম্পৃক্ততা ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্বের বিরুদ্ধে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করাই ছিল এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য। সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নিতে এটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তা তৈরি করা

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। ফলে কলকাতার সেই সংগঠনে প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্ল্যাটফর্মের তীব্র প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার ও অনগ্রসরতা থেকে মুক্ত করতে এই সংগঠনের ভূমিকা ছিল অনন্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সক্রিয় অংশগ্রহণে এই সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক যাত্রা অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে শুরু করতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কারমুক্ত ও প্রগতিশীল মুক্তবুদ্ধির সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্বের বিরুদ্ধে লড়াই করে একটি কুসংস্কারমুক্ত ও প্রগতিশীল মুক্তবুদ্ধির সমাজ গঠনে জোর দিয়েছিল। স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করে তারা সমাজকে এগিয়ে নিতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এক ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাতেই আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়। এর মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের আঁতুড়ঘর হয়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞান

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। সংকীর্ণতা পেরিয়ে সার্বজনীন জ্ঞানচর্চাই ছিল তাদের মূল লক্ষ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতায়

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। এটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করলেও পরবর্তীতে ঢাকার সাহিত্য সমাজের প্রয়োজনীয়তা অপরিহার্য হয়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাঙালি মুসলিম সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার ও অনগ্রসরতা থেকে মুক্ত করাই ছিল এর মূল ব্রত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি ও স্বাধীন চিন্তা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল কথাই ছিল বুদ্ধির মুক্তি ও স্বাধীন চিন্তা। ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’ এই নীতির মাধ্যমে তারা স্বাধীনভাবে চিন্তা করার এবং সব ধরনের অন্ধত্ব থেকে বেরিয়ে আসার পক্ষে জোরালো অবস্থান নিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তাছাড়া তিনি এর আগে ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজেরও প্রথম সম্পাদক ছিলেন। বাঙালি মুসলিম বুদ্ধিজীবী মহলে তাঁর অবদান অপরিসীম।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালের

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ঐতিহাসিক সূচনা বাঙালি মুসলিম সমাজের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে এক অনন্য মাইলফলক। কারণ এই সালেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা ঘটে যা দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব ফেলেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়, যা বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং তাঁর সভাপতিত্বেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করাও এর অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তাদের কার্যক্রম পরিচালনা করেছিল। এই বাণীটি সমাজের মানুষকে অন্ধত্ব ও কুসংস্কার থেকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল এবং তরুণ বুদ্ধিজীবী ও ছাত্রসমাজ এতে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করে। এই আন্দোলনের মূলকথা ছিল কোনো কিছু অন্ধভাবে না মেনে বুদ্ধির আলোয় বিচার করে গ্রহণ করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক, যা বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ কলকাতার ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন। এই সংগঠনটি কলকাতায় গঠিত হলেও পরবর্তীতে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা ঢাকায় আরও জোরালোভাবে বিকশিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে, যার ফলশ্রুতিতে ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) শিক্ষা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র ছিল ‘শিক্ষা’ নামক পত্রিকা। এই পত্রিকার মাধ্যমে সমাজের মুক্তবুদ্ধি ও প্রগতিশীল চিন্তাধারাগুলো ব্যাপকভাবে প্রচার ও প্রসার লাভ করেছিল যা বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের প্রধান বাহন ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র ‘শিক্ষা’ পত্রিকার প্রতিটি সংখ্যায় ও কার্যক্রমে তাদের মূল আদর্শ ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’ বাক্যটি বিশেষভাবে প্রতিফলিত হতো যা তাদের দর্শনের মূল ভিত্তি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কাজী আব্দুল ওদুদ

ব্যাখ্যা: কাজী আব্দুল ওদুদ ছিলেন ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ও প্রবক্তা। বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনকে এগিয়ে নিতে এবং মুক্তচিন্তার প্রকাশ ঘটাতে তিনি এবং আবুল হুসেনসহ অন্যান্য বুদ্ধিজীবীরা অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: ক) আবুল হুসেন

ব্যাখ্যা: আবুল হুসেন ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের অন্যতম প্রধান সংগঠক ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের প্রবক্তা ছিলেন। তাঁর চিন্তাধারা ও লেখনী বাঙালি মুসলিম সমাজে রক্ষণশীলতার দেয়াল ভেঙে মুক্তচিন্তার পথ প্রশস্ত করতে সাহায্য করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) শিক্ষা সম্মেলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের উদ্যোগে আয়োজিত বার্ষিক সম্মেলনগুলোকে ‘মুসলিম শিক্ষা সম্মেলন’ বা তাদের বার্ষিক অধিবেশন বলা হতো, যেখানে প্রগতিশীল চিন্তাবিদ ও সাহিত্যিকরা সমবেত হয়ে সমাজ সংস্কার ও মুক্তবুদ্ধি নিয়ে আলোচনা করতেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাঙালি মুসলিম সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে পশ্চাৎপদ বাঙালি মুসলিম সমাজ চরম রক্ষণশীলতা, কুসংস্কার ও অন্ধত্বে আচ্ছন্ন ছিল। এই সমাজকে আধুনিক জ্ঞানবিজ্ঞান ও প্রগতির আলোয় উদ্ভাসিত করার লক্ষ্যেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) হ্যাঁ, তিনি একটি অধিবেশনে প্রধান অতিথি বা আমন্ত্রিত বক্তা হিসেবে যুক্ত ছিলেন

ব্যাখ্যা: বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের একটি বার্ষিক সম্মেলনে আমন্ত্রিত হয়ে এসেছিলেন এবং সেখানে তাঁর বিখ্যাত বক্তব্য প্রদান করেন, যা মুক্তচিন্তার আন্দোলনে নতুন মাত্রা যোগ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের বুদ্ধিবৃত্তিক সংযোগের ফলে এই সমাজ খুব দ্রুত তরুণ সমাজকে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) প্রবন্ধ ও মননশীল গদ্য রচনা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের লেখকরা মূলত প্রবন্ধ ও মননশীল গদ্য রচনার ওপর বেশি জোর দিয়েছিলেন। কারণ, সমাজ সংস্কার, মুক্তবুদ্ধি প্রসার ও যুক্তিবাদী চেতনা প্রকাশের জন্য প্রবন্ধের মাধ্যমটিই সবচেয়ে কার্যকর ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি সমাজ ও মনন জগত থেকে কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্ব দূর করার লক্ষ্যে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন পরিচালনা করে। তারা ধর্মীয় ও সামাজিক গোঁড়ামির বিরুদ্ধে স্বাধীন চিন্তার পক্ষে জোরালো অবস্থান নেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল। এটি গতানুগতিক চিন্তা থেকে বের হয়ে স্বাধীনভাবে চিন্তা করার মানসিকতা তৈরিতে অনন্য অবদান রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনের হাত ধরেই বাঙালি মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধি আন্দোলনের সূচনা হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি সেই সময় ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তাঁর যোগ্য নেতৃত্বে ও দিকনির্দেশনায় সংগঠনটির যাত্রা শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এটি ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের কালজয়ী আদর্শ ও মূল বাণী। এই স্লোগানকে ধারণ করেই সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালানো হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। এর মাধ্যমেই বাঙালি মুসলিম সমাজে মুক্তচিন্তার বাতাবরণ তৈরি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকায় সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে বাঙালি মুসলমানদের প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা পূরণে ঢাকায় নতুন প্লাটফর্মের সৃষ্টি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে গঠিত বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজের প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। যদিও পরবর্তীতে এর কার্যক্রম ঢাকায় আরও ব্যাপক রূপ লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা এবং শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ ঘটানোই ছিল এর প্রধান উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এটি এক যুগান্তकारी পরিবর্তন এনেছিল। এর মাধ্যমে সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালানো হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পেছনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। এই মুক্ত পরিবেশে তরুণ বুদ্ধিজীবী ও শিক্ষকগণ একত্রিত হয়ে স্বাধীনভাবে চিন্তা করার সুযোগ পেয়েছিলেন। ফলে সংগঠনটি খুব দ্রুত জনপ্রিয়তা লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’-এর হাত ধরে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তন আসে। এটি পশ্চাৎপদ সমাজকে কুসংস্কার ও অনগ্রসরতা থেকে মুক্ত করতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের এটিই ছিল সূতিকাগার।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। এই তাগিদ থেকেই ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে লড়াই করে মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার সমাজ গঠনে সচেষ্ট ছিল। তাদের মূল লক্ষ্য ছিল বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। এর মাধ্যমে সমাজে প্রগতির হাওয়া লেগেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে আয়োজিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই সংগঠনের শুভযাত্রা শুরু হয়। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার অন্যতম মূল তাগিদ ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। সংকীর্ণতার গণ্ডি পেরিয়ে সার্বজনীন জ্ঞানচর্চাই ছিল তাদের প্রধান উদ্দেশ্য। এতে করে বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ত্বরান্বিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) বুদ্ধির সাথে

ব্যাখ্যা: সংগঠনের মূল বাণীতে বলা হয়েছে ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এখানে জ্ঞান সীমাবদ্ধ থাকলে মানুষের ‘বুদ্ধি’ যে আড়ষ্ট বা অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে, সে বিষয়টি ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। এর মাধ্যমেই মুক্তির পথ সন্ধান করা হয়েছে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের ক্ষেত্রে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই প্রতিষ্ঠানের সান্নিধ্য ও বুদ্ধিবৃত্তিক আবহই সংগঠনটির কার্যক্রমকে বেগবান ও সুশৃঙ্খল করেছিল। এখান থেকেই মুক্তবুদ্ধি আন্দোলনের প্রসার ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভায় তিনি সভাপতিত্ব করেন। তিনি বাঙালি মুসলিম সাহিত্য ও সংস্কৃতির ইতিহাসে এক বরেণ্য ব্যক্তিত্ব।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালিয়েছিল। তাদের লক্ষ্য ছিল বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার মাধ্যমে সমাজের গোঁড়ামি দূর করা। এই লক্ষ্য বাস্তবায়নে তারা বিভিন্ন সভা ও সাহিত্যচর্চা করে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের আত্মপ্রকাশের ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই কক্ষটিই পরবর্তীতে বাঙালি মুসলিম সমাজের মুক্তবুদ্ধি চর্চার সূতিকাগারে পরিণত হয়। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এতে সভাপতিত্ব করেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন চিন্তার

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করতে চেয়েছিল। সংকীর্ণ মানসিকতা ঝেড়ে ফেলে মুক্ত ও উদার মন নিয়ে চিন্তা করার পরিবেশ সৃষ্টিই ছিল তাদের প্রধান ব্রত। এর ফলে বাঙালি মুসলিম মানসে আধুনিকতার ছোঁয়া লাগে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভায় সভাপতিত্ব করেন বিশিষ্ট ভাষাবিজ্ঞানী ও অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর সভাপতিত্বে সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে তার যাত্রা শুরু করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের বিখ্যাত ও কালজয়ী স্লোগান ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই আদর্শকে ধারণ করেই তারা সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালায়। এটি সংগঠনের বুদ্ধিবৃত্তিক মূলমন্ত্র হিসেবে কাজ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে মুক্তবুদ্ধির চর্চা করতে এই আন্দোলন শুরু হয়। এটি সমাজের চিন্তার জগতকে প্রসারিত করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়। এই সভার মাধ্যমেই সংগঠনটির আনুষ্ঠানিক আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল। এখানকার প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ চিন্তাচর্চাকে বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে বাঙালি মুসলমানদের চিন্তার মুক্তির জন্য ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে গঠিত কলকাতার ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যচর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। পরবর্তীতে এর সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে ওঠার জন্য ঢাকায় নতুন সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পেছনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। এই মুক্ত পরিবেশে তরুণ বুদ্ধিজীবী ও গবেষকরা স্বাধীনভাবে চিন্তার সুযোগ পেয়েছিলেন। ফলশ্রুতিতে সংগঠনটি সুশৃঙ্খলভাবে তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। এর মাধ্যমে বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ ঘটানোর তাগিদ ছিল। সংগঠনটি সমাজকে অন্ধত্ব ও কুসংস্কার থেকে মুক্ত করতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ। এটি রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তির ডাক দিয়েছিল। এর ফলে সমাজে এক নতুন প্রগতিশীল ধারার জন্ম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই আত্মপ্রকাশ ঘটে। এই দিনটি বাঙালি মুসলিম সাহিত্য ও সংস্কৃতির ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এ মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। কলকাতার সংগঠনের সেই সীমাবদ্ধতা ও উপেক্ষিত প্রয়োজনীয়তা ঢাকায় একটি নতুন ও প্রগতিশীল প্লাটফর্ম গড়ে তোলার তাগিদ তৈরি করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতায় আচ্ছন্ন সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতায় আচ্ছন্ন পশ্চাৎপদ সমাজের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল। তারা অন্ধত্ব ও অনগ্রসরতা দূর করে সমাজে যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। তাদের মূল লক্ষ্য ছিল বুদ্ধির মুক্তির মাধ্যমে একটি আলোকিত সমাজ গঠন করা।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধনের তাগিদ

ব্যাখ্যা: বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। তারা চেয়েছিল বাঙালি মুসলমানরা যেন কূপমণ্ডূকতা ছেড়ে বিশ্বসাহিত্যের সাথে পরিচিত হতে পারে। এটি ছিল তাদের অন্যতম প্রধান মননশীল উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) সাংগঠনিক সাহিত্যচর্চা ও মুক্তবুদ্ধি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের মাধ্যমে তৎকালীন পূর্ববঙ্গে সাংগঠনিক সাহিত্যচর্চা ও মুক্তবুদ্ধি আন্দোলনের সূচনা ঘটে। এটি ছিল একটি সুশৃঙ্খল প্রয়াস যার মাধ্যমে বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণের বীজ রোপিত হয়েছিল। এই আন্দোলন পরবর্তীতে বাংলা সাহিত্যে গভীর প্রভাব ফেলে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই সাহিত্য সমাজ গঠনে অত্যন্ত অনুকূল ভূমিকা পালন করেছিল। ফলস্বরূপ মুক্তচিন্তার এই সংগঠনটি আত্মপ্রকাশ করতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) চিন্তার মুক্তি ও বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ঘটে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে বাঙালি মুসলিম সমাজে চিন্তার মুক্তি ও বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ঘটে। রক্ষণশীলতার প্রাচীর ভেঙে তারা মুক্তবুদ্ধি ও যুক্তিবাদী আলোচনার দ্বার উন্মোচন করে। এটি সমাজে একটি যুগান্তকারী মানসিক পরিবর্তন আনতে সক্ষম হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: প্রবন্ধের তথ্য অনুযায়ী, ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এর প্রথম সম্পাদক। এটি কলকাতার মুসলিম সাহিত্যিকদের মধ্যে কিছুদূর গতি সঞ্চার করলেও সামগ্রিক রূপরেক্ষায় কিছু ঘাটতি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) জ্ঞান, বুদ্ধি ও মুক্তি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল আদর্শের বাণী ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এখানে জ্ঞান, বুদ্ধি ও মুক্তির সমন্বয় ঘটিয়ে সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নেওয়ার কথা বলা হয়েছে। এটি মুক্তবুদ্ধি আন্দোলনের মূল দর্শন।

✅ সঠিক উত্তর: ক) অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সূচনার মাধ্যমে তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার আহ্বান জানানো হয়। কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার নাগপাশ ছিন্ন করে বুদ্ধির আলোয় একটি নতুন সমাজ গঠনে এই সংগঠনটি কাজ করেছিল। এটি ছিল একটি ঐতিহাসিক সাংস্কৃতিক জাগরণ।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এক ঐতিহাসিক সভায় ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সভায় সভাপতিত্ব করেন। এটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠার সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ সংগঠনটির চিন্তাচর্চাকে আরও বেশি বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন বিশিষ্ট ভাষাবিজ্ঞানী ও অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তার নেতৃত্ব ও দিকনির্দেশনা সংগঠনটির সূচনালগ্নকে অত্যন্ত সুদৃঢ় ও তাৎপর্যপূর্ণ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এটি ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের কালজয়ী আদর্শ ও মূল স্লোগান। এই মন্ত্রে দীক্ষিত হয়েই সংগঠনটি রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। এর মাধ্যমে আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধনের প্রয়াস চালানো হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এটি সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্লাটফর্ম গড়ার তাগিদ সৃষ্টি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মুক্তবুদ্ধি ও চিন্তার মুক্তির প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে প্রতিফলিত না হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে। এরই ফলশ্রুতিতে ১৯২৬ সালে ঢাকায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ রক্ষণশীলতা, কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। এই আন্দোলন বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার জগতকে আমূল বদলে দিয়েছিল এবং আধুনিকতার পথ উন্মুক্ত করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করে। এটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে সমাজে এক নতুন আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে আরও বেশি বেগবান করেছিল। ফলে শিক্ষক ও বুদ্ধিজীবীদের অংশগ্রহণে এই সমাজ অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে তাদের ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞান

ব্যাখ্যা: সংগঠনটি আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকে গঠিত হয়েছিল। এর মূল লক্ষ্য ছিল সংকীর্ণতা পরিহার করে বিশ্বমানের জ্ঞানচর্চাকে নিজেদের মধ্যে ধারণ করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়। এই বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠার সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সূচনা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। মুক্তবুদ্ধির চর্চার মাধ্যমে তারা সমাজকে এই অন্ধকার থেকে আলোর পথে আনতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের একজন খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তার সভাপতিত্বেই ১৯২৬ সালের ঐতিহাসিক সভায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: প্রতিষ্ঠালগ্নে মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করাকে সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে সমাজের কূপমণ্ডূকতা দূর করার ঐতিহাসিক প্রয়াস চালানো হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) এটি মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তির সুনির্দিষ্ট রূপরেখা নিয়ে কাজ করেছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের চিন্তার মুক্তির বিষয়টি যথাযথ গুরুত্ব না পেলেও, ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও বুদ্ধিবৃত্তিক মুক্তির সুনির্দিষ্ট রূপরেখা নিয়ে আত্মপ্রকাশ করেছিল, যা এর প্রধান স্বাতন্ত্র্য ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল শিক্ষক ও বুদ্ধিজীবীরা

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল শিক্ষক ও বুদ্ধিজীবীরা এই সমাজের মূল চালিকাশক্তি ছিলেন। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহসহ অন্যান্য প্রগতিশীল ব্যক্তিত্বের নেতৃত্বে এটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: এই কালজয়ী বাণীটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল আদর্শ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। সমাজের বুদ্ধিবৃত্তিক স্বাধীনতা ও মুক্তচিন্তার গুরুত্ব বোঝাতে তারা এই নীতিবাক্যটি প্রচার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধি ও আধুনিক চিন্তার প্রসারে এক যুগান্তকারী অধ্যায়ের সূচনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন পরিচালনায় অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। কলকাতার সেই সংগঠনের অভিজ্ঞতা এবং ভাবধারার ধারাবাহিকতায় পরবর্তীতে ঢাকায় এই নতুন সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়। তবে ঢাকায় প্রতিষ্ঠিত সমাজটি চিন্তার মুক্তিতে আরও বেশি জোরালো ভূমিকা রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তার সুদূরপ্রসারী চিন্তা ও দিকনির্দেশনায় সংগঠনটি তার কার্যক্রম শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি এর প্রতিষ্ঠালগ্নে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক আত্মপ্রকাশ ঘটেছিল ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। এখান থেকেই বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তির আন্দোলন প্রসার লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: সংগঠনটির মূল কালজয়ী আদর্শ বা স্লোগান ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই আদর্শকে ধারণ করেই তারা সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালায়। এটি তাদের প্রকাশিত মুখপত্রেও খোদাই করা থাকত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথভাবে বিকশিত হয়নি।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ সূচনা করেছিল। এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা এবং বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ কলকাতার ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এই সংগঠনের মাধ্যমে বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার হয়েছিল। পরবর্তীতে তিনি ঢাকায় এসেও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনে গুরুদায়িত্ব পালন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: গ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে সংযোগ সাধন

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ সমাজকে কূপমণ্ডূকতা থেকে বের করে আনতে বিশ্বজ্ঞানের আলো ছড়ানো জরুরি ছিল। এই দর্শনই তাদের সাহিত্য সমাজের মূল চালিকাশক্তি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের বুদ্ধিবৃত্তিক অংশগ্রহণ এই আন্দোলনকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেয়। ফলশ্রুতিতে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে সংগঠনটি তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজ কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্বে আচ্ছন্ন ছিল। এই অচলায়তন ভেঙে মুক্তবুদ্ধির আলো ছড়ানোর জন্যই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আত্মপ্রকাশ করেছিল। তাদের প্রধান লড়াই ছিল সমাজের এই রক্ষণশীল মানসিকতার বিরুদ্ধে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভাতেই আনুষ্ঠানিকভাবে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ আত্মপ্রকাশ করে। এই তারিখটি বাঙালি মুসলিম মননশীলতার ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ধর্মীয় গোঁড়ামি ও কুসংস্কারের প্রসার

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত ধর্মীয় গোঁড়ামি, কুসংস্কার ও অন্ধত্বের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাই ধর্মীয় গোঁড়ামি ও কুসংস্কারের প্রসার ঘটানো তাদের উদ্দেশ্য ছিল না, বরং এর সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল তাদের লক্ষ্য। তারা স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির পক্ষে অবস্থান নিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। এই শূন্যতা পূরণের জন্যই ঢাকায় একটি নতুন এবং আরও প্রগতিশীল প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে। এরই ফলশ্রুতিতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তার বহুমুখী পাণ্ডিত্য ও প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি এই সাহিত্য সমাজের যাত্রাকে অত্যন্ত সমৃদ্ধ করেছিল। তিনি এর প্রতিষ্ঠালগ্নে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে

ব্যাখ্যা: সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার পেছনে মূল লক্ষ্য ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। সংকীর্ণ গণ্ডি পেরিয়ে বিশ্বমানের জ্ঞানচর্চায় অংশ নেওয়াই ছিল তাদের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য। এটি তাদের চিন্তার পরিধিকে বহুগুণ প্রসারিত করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ। এটি কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তুলে মননশীলতার এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করেছিল। এর প্রভাব সুদূরপ্রসারী ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই কক্ষ থেকেই সংগঠনটি তার কার্যক্রম আনুষ্ঠানিকভাবে শুরু করে। বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ও শিক্ষকদের সমন্বয়ে এই সভাটি প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি হয়েছিল

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার ফলে সমাজে স্বাধীন চিন্তার এক নতুন বাতাবরণ তৈরি হয়েছিল। রক্ষণশীলতা ও অন্ধত্বকে পেছনে ফেলে মানুষ মুক্তবুদ্ধির চর্চায় উদ্বুদ্ধ হয়। ফলে বাঙালি মুসলিম মানসে আধুনিকতার ছোঁয়া লাগে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’—এই কালজয়ী আদর্শ বা দর্শনটি ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল স্লোগান। এই আপ্তবাক্যের ওপর ভিত্তি করেই তাদের সমস্ত বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যক্রম পরিচালিত হতো। এটি তাদের মুখপত্রেও বিশেষভাবে স্থান পেত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এক ঐতিহাসিক সভায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজে চিন্তার মুক্তি ও মুক্তবুদ্ধির চর্চা প্রসারে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন। তাঁর সভাপতিত্বেই ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে এবং তিনি এর অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল স্লোগান ও আদর্শ ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করে তারা তৎকালীন সমাজকে কুসংস্কার, অন্ধত্ব ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করে। এই আন্দোলন রক্ষণশীলতা ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে যুক্তি ও প্রগতির জয়গান গেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ সংগঠনটির চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক ছিলেন যা বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজের প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তবে পরবর্তীতে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা ঢাকায় নতুন আঙ্গিকে বিকশিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধনের জন্য এটি অত্যন্ত জরুরি ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে গুরুত্ব না পাওয়ায় ১৯২৬ সালে ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্ম বা ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীল সমাজ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এই সংগঠনের সূচনা হয়েছিল। এটি মূলত সমাজের সকল প্রকার রক্ষণশীলতা ও অন্ধ বিশ্বাসের বিরুদ্ধে এক অপ্রতিরোধ্য বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন গড়ে তোলে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই এই সাহিত্য সমাজের জন্ম হয়েছিল যা এর অগ্রগতিতে বিশেষ ভূমিকা রাখে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই কালজয়ী বাণীটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূলমন্ত্র ছিল। এটি তাদের বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মূল দর্শনকে নিখুঁতভাবে ফুটিয়ে তোলে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করে। এটি মুক্তচিন্তা ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে সমাজে নবজাগরণ এনেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল শিক্ষক ও ছাত্রসমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল শিক্ষক, গবেষক এবং ছাত্রসমাজের সম্মিলিত বুদ্ধিবৃত্তিক তাগিদ থেকে এই সমাজ গঠিত হয়। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহসহ প্রগতিশীল ব্যক্তিত্বরা এর নেপথ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: গ) শিখা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র ছিল বিখ্যাত বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের পত্রিকা ‘শিখা’। এই পত্রিকার মাধ্যমে সমাজের তরুণ লেখকরা তাদের স্বাধীন ও প্রগতিশীল চিন্তাধারা প্রকাশ করতেন।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর মাধ্যমে কূপমণ্ডূকতা দূর করার চেষ্টা করা হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ঘ) ধর্মীয় অনুশাসন কঠোর করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল উদ্দেশ্য ছিল মুক্তবুদ্ধির চর্চা, স্বাধীন চিন্তা তৈরি এবং অন্ধত্ব ও কুসংস্কার দূর করা। ধর্মীয় অনুশাসন কঠোর করা তাদের লক্ষ্য ছিল না, বরং তারা সমাজের রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে প্রশ্ন তোলার পক্ষে ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আত্মপ্রকাশ করে এবং এর মধ্য দিয়ে তৎকালীন পূর্ববঙ্গে এক অপ্রতিরোধ্য বুদ্ধিবৃত্তিক নবজাগরণ ঘটে। এটি সেকালের মুসলিম মানসে আধুনিকতার হাওয়া বইয়ে দিয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এলাকা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম সভা ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাঙ্গণে অবস্থিত মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়। এর মাধ্যমে বিশ্ববিদ্যালয়কেন্দ্রিক বুদ্ধিজীবীদের একটি শক্তিশালী নেটওয়ার্ক গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতা

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ কলকাতার মাটিতে গঠিত হয়েছিল এবং এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। পরবর্তীতে এর পরিধি ও চিন্তার সীমাবদ্ধতা কাটিয়ে ওঠার জন্য ঢাকায় নতুন সংগঠনের জন্ম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এক ঐতিহাসিক সভায় আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনের মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর সভাপতিত্বেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তার আনুষ্ঠানিক যাত্রা শুরু করে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এখানকার প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করে সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস শুরু হয়। এটি ছিল এই সংগঠনের বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের মূল প্রতিপাদ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথভাবে প্রতিফলিত হয়নি।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল। এই সংগঠনটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে তারা পশ্চাৎপদ সমাজকে আধুনিকতার সাথে যুক্ত করতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল অন্ধত্ব ও গোঁড়ামি দূর করে সমাজে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটানো।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হয়েছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে গুরুত্ব পায়নি। ফলে ঢাকায় একটি নতুন মুক্তমনা প্লাটফর্ম গড়ে তোলার তীব্র প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এই পরিবর্তন আরও গতিশীল রূপ লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও অন্ধত্বমুক্ত প্রগতিশীল সমাজ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এই সূচনা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তারা স্বাধীন ও মুক্তবুদ্ধির একটি আধুনিক সমাজ গঠন করতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ফলে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে এই সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) সংগঠনের মুখপত্রে এই শ্লোগানটি মুদ্রিত হতো

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই কালজয়ী আদর্শটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র এবং চিন্তাধারার মূল ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত হতো।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই ঐতিহাসিক সভার সভাপতিত্ব করেন। তাঁর علمی নেতৃত্ব এই সংগঠনের প্রতিষ্ঠাকে সফল করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বিশ শতকের প্রথমার্ধে

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটে। ১৯২৬ সালের এই সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার মাধ্যমেই মূলত এই নবদিগন্তের সূচনা হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) তৎকালীন পূর্ববঙ্গের ঢাকা

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এটি পূর্ববঙ্গের বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণে এক মাইলফলক ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ঘ) সামাজিক বৈষম্য টিকিয়ে রাখা

ব্যাখ্যা: সামাজিক বৈষম্য টিকিয়ে রাখা এই সমাজের লক্ষ্য ছিল না, বরং কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব দূর করে সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নেওয়া ছিল এর মূল উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। এই আন্দোলনের মাধ্যমেই বাঙালি মুসলমান সমাজে মুক্তচিন্তা ও যুক্তিবাদী মানসিকতার প্রসার ঘটেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয় এবং সংগঠনটি আত্মপ্রকাশ করে। এটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠার সভা ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই সভায় তৎকালীন পূর্ববঙ্গের প্রগতিশীল ছাত্র ও শিক্ষকরা উপস্থিত ছিলেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এই একাডেমিক পরিবেশ সংগঠনটির চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠা সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তার সুদূরপ্রসারী নেতৃত্ব ও দিকনির্দেশনায় সংগঠনটি তৎকালীন পশ্চাৎপদ সমাজে মুক্তবুদ্ধি চর্চার ভিত্তি স্থাপন করতে সক্ষম হয়। তার এই অংশগ্রহণ সংগঠনটির বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তিকে অত্যন্ত মজবুত করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এটি ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের কালজয়ী আদর্শ ও মূল স্লোগান। এই আদর্শকে ধারণ করেই সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার অভিনব প্রয়াস শুরু হয়েছিল। মুক্তচিন্তার বিকাশে এই ঘোষণাটি ছিল অত্যন্ত যুগান্তকারী।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথভাবে প্রতিফলিত না হওয়ায় ঢাকায় নতুন এই সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ কলকাতার ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন। এই সংগঠনের মাধ্যমেই বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার হয়েছিল। পরবর্তীতে ১৯২৬ সালে ঢাকায় মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের ক্ষেত্রেও তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করেছিল। কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্ব দূর করে স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করাই ছিল এই আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য। মুক্তবুদ্ধির চর্চার মাধ্যমে সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নিতে এই আন্দোলন অনন্য অবদান রাখে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পেছনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল। এই মুক্ত পরিবেশে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সম্মিলিত উদ্যোগে সমাজ সংস্কার ও চিন্তার মুক্তির পথ সুগম হয়। ফলে তৎকালীন পূর্ববঙ্গের বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্র হয়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই দিনটিতেই ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়। এই তারিখটি বাঙালি মুসলিম সাহিত্য ও সংস্কৃতির ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ একটি দিন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। মূলত বাঙালি মুসলমানদের চিন্তার মুক্তি ও স্বকীয়তা বজায় রেখে মুক্তবুদ্ধি চর্চার তাগিদ থেকেই ঢাকায় এই সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মতো প্রগতিশীল সংগঠনের মাধ্যমে

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মতো প্রগতিশীল সংগঠনের মাধ্যমে। এই সংগঠনটি রক্ষণশীলতা ভেঙে আধুনিক জ্ঞানবিজ্ঞান ও দর্শনের সাথে পরিচিত করানোর পথ প্রশস্ত করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) পশ্চাৎপদ, কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও অন্ধত্বে আচ্ছন্ন সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালিয়েছিল। সমাজের গোঁড়ামি ও রক্ষণশীলতার দেয়াল ভেঙে মুক্ত চিন্তার প্রসার ঘটানোই ছিল তাদের প্রধান লক্ষ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এবং সমমনা তরুণ বুদ্ধিজীবীগণ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল তরুণ বুদ্ধিজীবী ও শিক্ষক-ছাত্রদের অবদান সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য। তাদের সম্মিলিত বুদ্ধিবৃত্তিক প্রচেষ্টাতেই এই সংগঠনটি সফলভাবে আত্মপ্রকাশ করতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের আদর্শের মূল কথা ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। সংকীর্ণতা পেরিয়ে বিশ্বমানের জ্ঞানচর্চাকে তারা নিজেদের সাহিত্যে ও চিন্তায় আত্মস্থ করতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি সেখানে উপেক্ষিত হয়েছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্য সমাজের প্রধান সীমাবদ্ধতা ছিল যে, সেখানে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। মূলত বাঙালি মুসলিম সমাজের গভীর সমস্যা ও তার প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক সমাধানের বিষয়টি ঢাকায় বেশি গুরুত্ব লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে প্রতিষ্ঠিত হয়। তার পাণ্ডিত্যপূর্ণ উপস্থিতি এবং প্রগতিশীল মননশীলতা সংগঠনটিকে সঠিক দিকনির্দেশনা দিতে অনন্য ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ও প্রগতিশীল ধারার সূচনা হয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে বাঙালি মুসলিম সমাজে চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ও প্রগতিশীল ধারার সূচনা হয়। গোঁড়ামি ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মাধ্যমে এই সংগঠনটি বুদ্ধিজীবী সমাজে আলোড়ন সৃষ্টি করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই বিখ্যাত বাণীটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল দর্শনকে ধারণ করে। এটি তাদের সাহিত্যপত্রিকা ‘শিখা’-র মুখপত্র হিসেবেও ব্যবহৃত হতো এবং মুক্তবুদ্ধি আন্দোলনের মূলমন্ত্র ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের জন্মলগ্নে ঢাকার প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ—বিশেষ করে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা প্রধান অনুঘটক হিসেবে কাজ করেছিল। কলকাতার পরিমণ্ডলের বাইরে পূর্ববঙ্গে নিজস্ব চিন্তার বিকাশ ঘটাতে এই পরিবেশটি অত্যন্ত সহায়ক ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সভা অনুষ্ঠিত হয় এবং এটি বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনকে বেগবান করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত প্রতিষ্ঠাকালীন ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তার নেতৃত্ব ও দিকনির্দেশনায় সংগঠনটি মুক্তবুদ্ধি চর্চার ক্ষেত্রে একটি শক্ত ভিত্তি লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এটিই ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের কালজয়ী আদর্শ। এই স্লোগানকে ধারণ করে সমাজকে কুসংস্কার, অন্ধত্ব এবং রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার অভিনব প্রয়াস শুরু হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক, যা বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ১৯১১ সালে গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন। পরবর্তী সময়ে ঢাকায় নতুন প্ল্যাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিলে তিনি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা উপেক্ষিত হয়েছিল

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সেই সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে গুরুত্ব পায়নি। ফলে পশ্চাৎপদ বাঙালি মুসলমানদের চিন্তার মুক্তির জন্য ঢাকায় একটি নতুন স্বতন্ত্র প্ল্যাটফর্মের তীব্র প্রয়োজন দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের হাত ধরেই মূলত বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা হয়। এটি কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা এবং অন্ধত্ব দূর করে সমাজে স্বাধীন চিন্তার ও মননশীলতার বিকাশ ঘটাতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা

ব্যাখ্যা: এই সংগঠনটি তৎকালীন সমাজ ব্যবস্থার নানা কুসংস্কার, রক্ষণশীলতা ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করে। সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করে আধুনিক ও প্রগতিশীল ধারায় ফিরিয়ে আনাই ছিল এর মূল লক্ষ্য।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই দিনটি বাঙালি মুসলিম মননের ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই চিন্তাচর্চাকে আরও বেগবান করেছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সক্রিয় অংশগ্রহণে সাহিত্য সমাজটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনকে সামনে এগিয়ে নিয়ে যেতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বুদ্ধির মুক্তি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল দর্শন ও কর্মপন্থা আবর্তিত হয়েছিল ‘বুদ্ধির মুক্তি’ আন্দোলনকে কেন্দ্র করে। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল সব ধরণের অন্ধত্ব ও গণ্ডিবদ্ধতা থেকে মানুষের বুদ্ধিকে মুক্ত করা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে

ব্যাখ্যা: সংগঠনটি প্রতিষ্ঠার পেছনে মূল তাগিদ ছিল আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করা। কূপমণ্ডূকতা থেকে বেরিয়ে বিশ্বসাহিত্যের সাথে পরিচিত হওয়া ছিল এর অন্যতম উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এই সূচনা ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। রক্ষণশীল সমাজের বাধা অতিক্রম করে মুক্ত চিন্তার বিকাশ ঘটানোই ছিল এর মূল ব্রত।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভার সভাপতি ছিলেন। এছাড়া তিনি এর পূর্বে কলকাতার বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজেরও প্রথম সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ৫ বছর পর (১৯২১ সালে ঢাবি প্রতিষ্ঠার প্রেক্ষিতে)

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয় ১৯২১ সালে এবং ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয় ১৯২৬ সালে। অর্থাৎ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার ৫ বছর পর প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশের প্রেক্ষাপটে এই সাহিত্য সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) এক অভিনব প্রয়াস

ব্যাখ্যা: সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার ক্ষেত্রে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের যাত্রাকে একটি ‘অভিনব প্রয়াস’ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। সুশৃঙ্খলভাবে শুরু হওয়া এই আন্দোলন বাঙালি মুসলিম মানসে বুদ্ধিবৃত্তিক বিপ্লব ঘটায়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) রক্ষণশীলতাকে টিকিয়ে রাখা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ রক্ষণশীলতাকে টিকিয়ে রাখতে নয়, বরং রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করেছিল। তাই রক্ষণশীলতাকে টিকিয়ে রাখা এর অবদান হতে পারে না।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল। ১৯২৬ সালে প্রতিষ্ঠিত এই সংগঠনটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তোলে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। এই সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দুতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর সভাপতিত্ব করেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তাই ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তারিখটি এই সংগঠনের প্রতিষ্ঠার জন্য ঐতিহাসিকভাবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এই বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই সংগঠনটির উদ্বোধনী সভা অনুষ্ঠিত হয়। এখানকার শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের বুদ্ধিবৃত্তিক অংশগ্রহণ এই আন্দোলনকে বেগবান ও সুশৃঙ্খল করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ সূচনা করেছিল। এই আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করে স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। এর ফলে তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজে মুক্তচিন্তার এক অভূতপূর্ব দ্বার উন্মোচিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের উদ্বোধনী সভায় সভাপতিত্ব করেন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তাঁর সুদূরপ্রসারী চিন্তা ও দূরদর্শী নেতৃত্ব এই সংগঠনের প্রতিষ্ঠা এবং এর কার্যক্রমকে সঠিক দিকনির্দেশনা দানে অত্যন্ত কার্যকর ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এটি ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের সবচেয়ে বিখ্যাত ও কালজয়ী আদর্শ। এই বাণীটি সংগঠনের মুখপত্র ‘শিখা’ পত্রিকার প্রতি সংখ্যায় প্রকাশিত হতো। এর মাধ্যমে তারা সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে প্রতিবাদী মানসিকতা গড়ে তুলতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে পরবর্তীতে কলকাতার সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা পর্যাপ্ত গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় এই নতুন সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যচর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করলেও পরবর্তীতে এর পরিধি ও লক্ষ্য ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মতো বুদ্ধির মুক্তির আন্দোলনে পুরোপুরি রূপ নিতে পারেনি।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এ মুসলমানদের মূল ভাবধারা এবং প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা অনেকংশে উপেক্ষিত হয়েছিল। সময়ের পরিক্রমায় তৎকালীন পূর্ববঙ্গের সচেতন যুবসমাজ ও বুদ্ধিজীবীদের মনে একটি স্বতন্ত্র ও মুক্তচিন্তার প্লাটফর্মের তীব্র তাগিদ অনুভূত হয়। এর ফলেই ঢাকায় ১৯২৬ সালে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম ও ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই কক্ষটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের প্রগতিশীল ছাত্র ও শিক্ষকদের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এখানেই ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে সমাজটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে এক যুগান্তকারী ও সুদূরপ্রসারী ভূমিকা পালন করেছিল। সেকালের রক্ষণশীল ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন সমাজব্যবস্থায় মুক্তবুদ্ধি ও স্বাধীন চিন্তার চর্চার মাধ্যমে তারা এক নবজাগরণ সৃষ্টি করেছিল। এটি ছিল বাঙালি মুসলমানদের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে এক মাইলফলক।

✅ সঠিক উত্তর: ক) মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার এক অনুকূল বাতাবরণ তৈরি করা। তারা বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ স্থাপন করতে চেয়েছিল। এর মাধ্যমে সমাজকে সব ধরনের অন্ধত্ব ও কূপমণ্ডূকতা থেকে মুক্ত করা তাদের প্রধান ব্রত ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞানের পরিধি বিস্তার ও বুদ্ধির স্বাধীনতা

ব্যাখ্যা: সংগঠনের বিখ্যাত মূল বাণী ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’-এর মাধ্যমে মূলত জ্ঞানের পরিধি বিস্তার এবং বুদ্ধির স্বাধীনতার ওপর সর্বাধিক জোর দেওয়া হয়েছিল। তারা বিশ্বাস করতেন যে বুদ্ধি ও জ্ঞান চর্চা ছাড়া কোনো জাতির প্রকৃত মুক্তি বা উন্নয়ন সম্ভব নয়। এই চেতনাটি তাদের সকল প্রকাশনা ও কার্যক্রমে প্রতিফলিত হতো।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাঙালি মুসলিম সমাজে

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল। দীর্ঘকাল ধরে শিক্ষা ও প্রগতির দিক থেকে পিছিয়ে থাকা এই সমাজটি কুসংস্কার এবং অনগ্রসরতার বিরুদ্ধে জেগে উঠতে শুরু করে। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ এই পরিবর্তনের ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। তারা আত্মকেন্দ্রিক ও কূপমণ্ডূক মানসিকতা থেকে বেরিয়ে এসে বিশ্বসাহিত্যের সাথে পরিচিত হতে চেয়েছিল। এই সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গি তাদের মুক্তচিন্তার আন্দোলনকে আরও সমৃদ্ধ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজ

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজ নানা ধরনের কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্বে নিমজ্জিত ছিল। এই অন্ধকারাচ্ছন্ন অবস্থা থেকে সমাজকে মুক্ত করার এক অভিনব ও সাহসী প্রয়াস ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠা। তাদের এই বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই সমাজে একটি প্রগতিশীল ধারা তৈরি করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর সভাপতিত্বে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠনের ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অঙ্গনেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের এই উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি তখন মুক্তবুদ্ধি ও আধুনিক জ্ঞানচর্চার প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এই প্রতিষ্ঠানের প্রগতিশীল বুদ্ধিজীবী ও ছাত্ররাই এই সাহিত্য সমাজকে সফল করে তোলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ ১৯১১ সালে গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্যচর্চার প্রাথমিক ক্ষেত্র তৈরি করলেও পরবর্তীকালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মতো ব্যাপকতা লাভ করতে পারেনি।

✅ সঠিক উত্তর: ক) স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে স্বাধীন চিন্তার একটি নতুন বাতাবরণ তৈরি হয়েছিল। দীর্ঘদিন ধরে চলে আসা সামাজিক ও ধর্মীয় রক্ষণশীলতার শেকল ভেঙে মানুষ মুক্তভাবে চিন্তা করতে ও লিখতে শুরু করে। এই স্বাধীন চিন্তার চর্চাই পরবর্তী সময়ে বাংলা সাহিত্যকে নানাভাবে সমৃদ্ধ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) শৃঙ্খলিত ও সুপরিকল্পিত বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ অত্যন্ত সুশৃঙ্খল ও সুপরিকল্পিতভাবে তাদের ঐতিহাসিক যাত্রা ও বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা শুরু করেছিল। প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তারা সাহিত্য সভা, আলোচনা এবং লেখার মাধ্যমে সমাজ সংস্কারের কাজ চালিয়ে যায়। এই সুশৃঙ্খলতাই তাদের আন্দোলনকে দীর্ঘস্থায়ী ও প্রভাবশালী করে তুলেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বাঙালি মুসলমানদের মাঝে কূপমণ্ডূকতা দূর করে বৈশ্বিক জ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন

ব্যাখ্যা: বাঙালি মুসলমানদের মাঝে বিদ্যমান কূপমণ্ডূকতা ও অন্ধত্ব দূর করে বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন করার তাগিদেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারা চেয়েছিল সমাজের মানুষ সংকীর্ণতার ঊর্ধ্বে উঠে বিশ্বমানের সাহিত্য ও দর্শনের সাথে পরিচিত হোক। এই মহান উদ্দেশ্যেই তারা ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ পরিচালনা করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তাঁর সভাপতিত্বেই আনুষ্ঠানিকভাবে ‘ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ’ আত্মপ্রকাশ করে। তিনি তৎকালীন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রধান আদর্শ বা মূল বাণী ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই কালজয়ী আদর্শকে ধারণ করেই সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস শুরু হয়েছিল। এটি বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের মূল স্লোগান ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পরবর্তীতে ঢাকায় এই আন্দোলনের পরিধি আরও ব্যাপকভাবে সম্প্রসারিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯২৬ সালের

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই সংগঠনটি গঠিত হয়। এটি বাঙালি মুসলমানদের চিন্তার মুক্তিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ রক্ষণশীলতা ও কুসংস্কারের বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’-এর সূচনা করে। এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা এবং বৈশ্বিক জ্ঞানের সাথে সংযোগ সাধন করা। এর মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে আধুনিকতার হাওয়া লেগেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। পরবর্তীতে এই সংগঠনের ভাবধারা থেকে বেরিয়ে এসে ঢাকায় আরও প্রগতিশীল প্লাটফর্ম গড়ে তোলার তাগিদ অনুভব করা হয়। ফলে ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ঐতিহাসিক সভাটি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ নতুন চিন্তাচর্চাকে আরও বেশি বেগবান করেছিল। এখান থেকেই বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের যাত্রা শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই মূলত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করা এর অন্যতম লক্ষ্য ছিল। স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটানোই ছিল এর মূল উদ্দেশ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করে। এটি রক্ষণশীলতা ও অন্ধত্বের বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তির ডাক দেয়। এর ফলে সমাজে মুক্তচিন্তার প্রসার ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব পায়নি। প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন ও কার্যকর প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। এর ফলশ্রুতিতেই ঢাকায় এই সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। তারা বিশ্বাস করত বুদ্ধির মুক্তি ছাড়া কোনো জাতির প্রকৃত উন্নয়ন বা মুক্তি সম্ভব নয়। এই লক্ষ্যে তারা বিভিন্ন সাহিত্য ও মননশীল আলোচনা পরিচালনা করত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে আরও বেশি বেগবান করেছিল। এখানকার মুক্ত আবহাওয়ায় শিক্ষক ও ছাত্ররা স্বাধীনভাবে নানা মননশীল বিষয়ে আলোচনা করতে পেরেছিলেন। ফলে সমাজটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে তার কার্যক্রম চালাতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজ কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্বে নিমজ্জিত ছিল। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ এই অন্ধকার থেকে সমাজকে মুক্ত করার অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রয়াস শুরু করেছিল। তারা বুদ্ধির দীপ্তিতে সমাজকে সামনের দিকে এগিয়ে নেওয়ার স্বপ্ন দেখত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়। এর প্রথম সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ফলে এর সূচনার সাথে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল শিক্ষক ও বুদ্ধিজীবীদের সরাসরি সম্পৃক্ততা ছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: এই বিখ্যাত প্রবাদতুল্য উক্তিটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল আদর্শিক স্লোগান ছিল। এই মন্ত্রে দীক্ষিত হয়েই তারা সমাজকে সকল প্রকার কুসংস্কার ও গোঁড়ামি থেকে মুক্ত করতে চেয়েছিল। মুক্তবুদ্ধি ও জ্ঞানচর্চার ক্ষেত্রে এটি একটি অনন্য মাইলফলক।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠাকালীন সভায় বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। তাঁর প্রাজ্ঞ উপস্থিতি ও দিকনির্দেশনা সভাটিকে সফল করে তোলে। এর মাধ্যমে বাংলার সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে নতুন ধারার সূচনা হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় একটি নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে। এই আঞ্চলিক ও মননশীলতার প্রয়োজনেই ১৯২৬ সালে ঢাকায় এই সংগঠনটি দানা বাঁধে। ফলস্বরূপ বাঙালি মুসলিম মানসে আধুনিকতার উন্মেষ ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) আধুনিক মুক্তচিন্তা ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বাঙালি মুসলিম সমাজে আধুনিক মুক্তচিন্তা ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা হয়। এটি সমাজকে রক্ষণশীলতার শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে প্রগতির পথে চালিত করতে সহায়তা করে। এর প্রভাব পরবর্তীকালের সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে গভীরভাবে অনুভূত হয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) শাশ্বত জ্ঞান ও স্বাধীন চিন্তার বিকাশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের কার্যক্রমের মূল ভিত্তি ছিল শাশ্বত জ্ঞান ও স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটানো। তারা অন্ধ বিশ্বাস বা গেঁড়োমিকে বাদ দিয়ে যুক্তি ও বুদ্ধির আলোকে সবকিছু বিচার করার শিক্ষা দিত। এই সাহসী পদচারণাই বাঙালি মুসলিম সমাজকে বুদ্ধিবৃত্তিক দিক থেকে সমৃদ্ধ করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন গড়ে তুলতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষেই এই সংগঠনটির ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠা সভা অনুষ্ঠিত হয়। এর সাথে জড়িত ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও ছাত্ররা।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি অনুষ্ঠিত ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেন বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তাঁর সুদূরপ্রসারী চিন্তা ও দিকনির্দেশনা এই সংগঠনের যাত্রাকে সহজতর করেছিল। তাঁর সভাপতিত্বে সংগঠনটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ লাভ করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব

ব্যাখ্যা: সংগঠনটির মূল প্রতিপাদ্য ও কালজয়ী আদর্শ ছিল ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’। এই স্লোগানটি মূলত সমাজে স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার গুরুত্বকে তুলে ধরে। এর মাধ্যমে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে ‘বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন’ সূচনা করে। এই আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল গতানুগতিক চিন্তা থেকে বেরিয়ে এসে মুক্ত ও স্বাধীনভাবে জ্ঞানচর্চা করা। এটি বাঙালি মুসলিম মানস গঠনে এক যুগান্তকারী বিপ্লব এনেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক ছিলেন। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখা যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন সংগঠনের প্রয়োজন হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। পরবর্তীতে তিনি ঢাকায় এসে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠালগ্নেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তাঁর নেতৃত্বে বাঙালি মুসলমান সাহিত্যিকরা প্রথম একটি প্রাতিষ্ঠানিক প্ল্যাটফর্ম পান।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন

ব্যাখ্যা: আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকেই ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ গঠিত হয়েছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে কুসংস্কার ও অনগ্রসরতা থেকে মুক্ত করতে এই সংযোগ অপরিহার্য ছিল। মুক্তবুদ্ধির চর্চার মাধ্যমে সমাজকে আধুনিক করার প্রয়াসই ছিল এর মূল লক্ষ্য।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই দিনটি বাঙালি মুসলিম সাহিত্য ও সংস্কৃতির ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ একটি দিন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায়

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা যথাযথভাবে গুরুত্ব পায়নি। ফলে পূর্ববঙ্গের উদীয়মান তরুণ চিন্তাবিদ ও লেখকদের মুক্তচিন্তার বিকাশের জন্য ঢাকায় একটি নতুন স্বতন্ত্র প্ল্যাটফর্মের তীব্র প্রয়োজন দেখা দেয়। এর ফলশ্রুতিতেই ১৯২৬ সালে ঢাকায় এই সমাজ গঠিত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন সময়ে মুসলিম হলের প্রগতিশীল ছাত্র ও শিক্ষকদের কেন্দ্র করেই এই সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে। এই কক্ষটিই পরবর্তীতে মুক্তচিন্তার সূতিকাগারে পরিণত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) যুগান্তকারী পরিবর্তন ও মুক্তবুদ্ধির চর্চা শুরু হয়েছিল

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের হাত ধরে এই পরিবর্তন বেগবান হয়, যা রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে এক নতুন দিগন্ত উন্মোচন করে। এর ফলে সমাজ জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে মুক্তবুদ্ধির হাওয়া বইতে শুরু করে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কুসংস্কারমুক্ত ও স্বাধীন চিন্তার সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ মূলত কুসংস্কার, অনগ্রসরতা ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত একটি আধুনিক সমাজ গঠনে গুরুত্ব দিয়েছিল। তাদের মূল লক্ষ্য ছিল স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা, যেখানে ধর্মের নামে চলা অন্ধত্ব বা সামাজিক কুসংস্কারের স্থান থাকবে না। মুক্ত বুদ্ধির আলোয় তারা একটি প্রগতিশীল সমাজ দেখতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের আত্মপ্রকাশের পেছনে বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের শিক্ষকদের বিশেষ অবদান ছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এই বিভাগের অন্যতম প্রথিতযশা অধ্যাপক যিনি এর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর পাশাপাশি সাহিত্যিক ও শিক্ষাবিদদের সম্মিলিত প্রচেষ্টায় এই সংগঠনটি প্রাণ পায়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন জ্ঞানচর্চা ছাড়া বুদ্ধির বিকাশ ও মুক্তি সম্ভব নয়

ব্যাখ্যা: এই বাণীর মূল তাৎপর্য হলো স্বাধীন ও বাধাহীন জ্ঞানচর্চা ছাড়া মানুষের বুদ্ধির বিকাশ এবং সামগ্রিক মুক্তি লাভ কোনোভাবেই সম্ভব নয়। সংকীর্ণতা এবং অন্ধবিশ্বাস মানুষের বুদ্ধিকে আড়ষ্ট করে রাখে, যা থেকে উত্তরণের একমাত্র উপায় হলো মুক্তবুদ্ধির চর্চা। এই দর্শনই ছিল ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল চালিকাশক্তি।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দু ‘ঢাকা’ শহরে এই সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল পরিবেশ এই আন্দোলনের জন্মস্থান হিসেবে কাজ করেছিল। পরবর্তীতে ঢাকা কেন্দ্রিক এই বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন সারা বাংলায় ছড়িয়ে পড়ে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতা

ব্যাখ্যা: ১৯১১ সালে গঠিত ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ কলকাতার মাটিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল বাঙালি মুসলমানদের প্রথম সাহিত্যিক সংগঠনগুলোর একটি। তবে এর ভৌগোলিক অবস্থান ও কর্মপরিধি কলকাতার বুদ্ধিজীবী সমাজ দ্বারা প্রভাবিত ছিল যা পরবর্তীতে ঢাকার সাহিত্য সমাজ থেকে আলাদা।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাঙালি মুসলিম সমাজের সামাজিকভাবে জেঁকে বসা রক্ষণশীলতা ও অন্ধত্ব

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে সামাজিকভাবে জেঁকে বসা রক্ষণশীলতা, কুসংস্কার ও অন্ধত্বের বিরুদ্ধে সোচ্চার ছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নিতে এই অন্ধত্ব দূর করাকে তারা প্রধান শর্ত হিসেবে গণ্য করেছিল। বুদ্ধির মুক্তির মাধ্যমেই তারা এই গোঁড়ামি ভাঙতে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার দ্বার উন্মোচিত হয়

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ফলে বাঙালি মুসলিম মানসে স্বাধীন চিন্তা ও মুক্তবুদ্ধির চর্চার এক নতুন দ্বার উন্মোচিত হয়। মানুষ গতানুগতিক ধ্যান-ধারণা থেকে বেরিয়ে এসে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান ও সাহিত্যের সাথে পরিচিত হওয়ার সুযোগ পায়। এটি তাদের মননশীলতাকে শাণিত করতে অত্যন্ত কার্যকরী ভূমিকা রেখেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) এটি অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে প্রগতিশীল চিন্তার যাত্রা শুরু করেছিল

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে এবং সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য নিয়ে তাদের ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহসহ প্রগতিশীল বুদ্ধিজীবীদের সঠিক দিকনির্দেশনা একে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত রূপ দিয়েছিল। এর ফলে সমাজ সংস্কারের কাজটি অত্যন্ত সুচারুভাবে পরিচালিত হতে পেরেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার কেন্দ্র ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে এক ঐতিহাসিক সভায় এই সংগঠনটি আত্মপ্রকাশ করে। এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলিম সমাজের মননশীলতা ও চিন্তার মুক্তিতে যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক সভায় সভাপতিত্ব করেছিলেন বিশিষ্ট ভাষাবিদ ও অধ্যাপক ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। তিনি বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন এবং তার সভাপতিত্বেই সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। তার এই নেতৃত্ব বাঙালি মুসলিমদের মুক্তবুদ্ধি চর্চাকে বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন পূর্ববঙ্গের জ্ঞানচর্চার এই কেন্দ্রেই ঐতিহাসিক সভাটি অনুষ্ঠিত হয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ এই সাহিত্য সমাজের চিন্তাচর্চাকে বিশেষভাবে সহযোগিতা ও বেগবান করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম সমাজে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মূল লক্ষ্য ছিল মুসলিম সমাজের মধ্যে মুক্তবুদ্ধির চর্চা এবং স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরি করা। আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ থেকে এই উদ্যোগ নেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে পশ্চাৎপদ সমাজকে কুসংস্কার ও অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার প্রয়াস চালানো হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’— এই কালজয়ী আদর্শটি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের ছিল। সংগঠনটি সমাজকে অন্ধত্ব, কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা থেকে মুক্ত করার মানসে এই স্লোগানকে ধারণ করেছিল। এটি তাদের মুখপত্র ‘শিখা’ পত্রিকার প্রচ্ছদেও ব্যবহৃত হতো।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পূর্বে ১৯১১ সালে কলকাতায় ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’ গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন সেই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। তবে সময়ের পরিক্রমায় সেই সংগঠনে মুসলমানদের সামগ্রিক জাগরণ ও চিন্তার মুক্তি সংক্রান্ত রূপরেখাটি যথাযথ গুরুত্ব না পাওয়ায় ঢাকায় নতুন প্লাটফর্মের সৃষ্টি হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ’-এর প্রথম সম্পাদক ছিলেন ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ। ১৯১১ সালে গঠিত এই সংগঠনটি বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার করেছিল। পরবর্তীতে তিনি ১৯২৬ সালে ঢাকায় প্রতিষ্ঠিত ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজেরও অন্যতম প্রধান অনুপ্রেরণা ও সংগঠক ছিলেন।

✅ সঠিক উত্তর: খ) যুগান্তকারী পরিবর্তন ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: বিশ শতকের প্রথমার্ধে বাঙালি মুসলিম সমাজের চিন্তা ও মনন জগতে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা ঘটেছিল। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের হাত ধরে এই সমাজে কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা হয়। এর মাধ্যমে সমাজে স্বাধীন চিন্তা ও আধুনিক মননশীলতার বিস্তার ঘটে।

✅ সঠিক উত্তর: ক) ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার পেছনে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশ বিশেষভাবে সহায়ক ছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সমন্বয়ে এই চিন্তাচর্চা আরও বেগবান হয়েছিল। ফলে অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে এই সাহিত্য সমাজ তার ঐতিহাসিক যাত্রা শুরু করতে সক্ষম হয়।

✅ সঠিক উত্তর: গ) ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি

ব্যাখ্যা: ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে আত্মপ্রকাশ করে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত এক ঐতিহাসিক সভায় এই আত্মপ্রকাশ ঘটে। এই তারিখটি বাঙালি মুসলিম সাহিত্য ও বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কাজী আব্দুল ওদুদ ও আবুল হুসেন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের রূপকার ও বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের প্রধান প্রবক্তাদের মধ্যে কাজী আব্দুল ওদুদ ও আবুল হুসেন অন্যতম ছিলেন। তারা এই সংগঠনের মাধ্যমে রক্ষণশীল সমাজের বিরুদ্ধে বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই পরিচালনা করেছিলেন। তাদের চিন্তাধারা সেসময়ের যুবসমাজকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ১৯১১ সালে

ব্যাখ্যা: বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজ ১৯১১ সালে কলকাতায় গঠিত হয়েছিল। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন এই সংগঠনের প্রথম সম্পাদক। এই সংগঠনের মাধ্যমে বাঙালি মুসলমানদের সাহিত্য চর্চায় প্রাথমিক গতি সঞ্চার হলেও পরবর্তীতে ঢাকায় নতুন সংগঠন গড়ে তোলার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) কলকাতাকেন্দ্রিক সংগঠনে মুসলমানদের মুক্তবুদ্ধি ও চিন্তার মুক্তির রূপরেখা উপেক্ষিত হওয়া

ব্যাখ্যা: কলকাতাকেন্দ্রিক বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য সমাজে মুসলমানদের মূল ভাবধারা ও প্রগতিশীল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রয়োজনীয়তা উপেক্ষিত হওয়ায় ঢাকায় নতুন প্লাটফর্মের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। কলকাতার সংগঠনের চৌহদ্দী পেরিয়ে ঢাকায় একটি স্বাধীন চিন্তার বাতাবরণ তৈরির লক্ষ্যেই মূলত এই নতুন সাহিত্য সমাজ গড়ে ওঠে।

✅ সঠিক উত্তর: খ) শিখা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের মুখপত্র ছিল ‘শিখা’ নামক প্রগতিশীল পত্রিকা। এই পত্রিকার মাধ্যমেই মূলত বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন লেখা ও প্রবন্ধ প্রকাশিত হতো। ‘জ্ঞান যেখানে সীমাবদ্ধ, বুদ্ধি সেখানে আড়ষ্ট, মুক্তি সেখানে অসম্ভব’ এই বাণীটি পত্রিকার প্রচ্ছদে মুদ্রিত থাকত।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগ

ব্যাখ্যা: ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ও সংস্কৃত বিভাগের খ্যাতিমান অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ১৯২৬ সালে ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ প্রতিষ্ঠার সভায় সভাপতিত্ব করেন এবং এর বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যক্রমে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। ভাষাবিজ্ঞান ও সাহিত্য সাধনায় তার অবদান অতুলনীয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলন

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ বাঙালি মুসলিম সমাজে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করেছিল। সংগঠনটি কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়ে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটাতে চেয়েছিল। এর মাধ্যমে সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করার এক অভিনব প্রয়াস শুরু হয়।

✅ সঠিক উত্তর: খ) ঢাকা

ব্যাখ্যা: তৎকালীন পূর্ববঙ্গের ঢাকা শহর জ্ঞানচর্চার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠা ও প্রগতিশীল একাডেমিক পরিবেশের কারণে ঢাকাকে কেন্দ্র করে এই নবজাগরণ ঘটে। ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রতিষ্ঠা এই কেন্দ্রিকতাকে আরও সুদৃঢ় করেছিল।

✅ সঠিক উত্তর: ক) বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞান

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ আবহমানকালের বৈশ্বিক চিন্তা ও শাশ্বত জ্ঞানের সাথে বাঙালি মুসলমানদের সংযোগ সাধন করার তাগিদ দিয়েছিল। সংকীর্ণতা পেরিয়ে বিশ্বমানের জ্ঞান ও মুক্তবুদ্ধির আলো সমাজে ছড়িয়ে দেওয়াই ছিল তাদের মূল উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমে তারা একটি আধুনিক ও প্রগতিশীল সমাজ গড়তে চেয়েছিল।

✅ সঠিক উত্তর: খ) মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজের প্রথম ঐতিহাসিক সভাটি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম হল ইউনিয়ন কক্ষে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯২৬ সালের ১৯ জানুয়ারি এই কক্ষে অনুষ্ঠিত সভায় ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ সভাপতিত্ব করেন। এই কক্ষটিই পরবর্তীতে বাঙালি মুসলিমদের মুক্তবুদ্ধি চর্চার সূতিকাগারে পরিণত হয়।

✅ সঠিক উত্তর: ক) কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতা

ব্যাখ্যা: ঢাকা মুসলিম সাহিত্য সমাজ কুসংস্কার ও রক্ষণশীলতার বিরুদ্ধে বুদ্ধির মুক্তি আন্দোলনের সূচনা করেছিল। তৎকালীন পশ্চাৎপদ মুসলিম সমাজকে অন্ধত্ব থেকে মুক্ত করতে এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। তারা সমাজের সকল জড়তা ও গোঁড়ামির বিরুদ্ধে মুক্ত বুদ্ধির জয়গান গেয়েছিল।