হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠা ও ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের ইতিহাস

উনিশ শতকের বাংলার বুদ্ধিবৃত্তিক ও সামাজিক পুনর্জাগরণে হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠা এবং হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিও পরিচালিত ‘ইয়ংবেঙ্গল’ আন্দোলনের ভূমিকা অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী। পাশ্চাত্য যুক্তিবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার আলো ছড়িয়ে এই আন্দোলন তৎকালীন রক্ষণশীল সমাজব্যবস্থায় এক বৈপ্লবিক পরিবর্তনের সূচনা করে। তরুণ প্রজন্মের প্রথাবিরোধী মুক্তচিন্তা ও কুসংস্কারবিরোধী অবস্থান বাংলা রেনেসাঁর ভিত্তি সুদৃঢ় করেছিল।

হিন্দু কলেজের প্রতিষ্ঠা ও প্রাতিষ্ঠানিক রূপান্তর

প্রতিষ্ঠার ঐতিহাসিক পটভূমি ও রামমোহন-হেয়ারের ভূমিকা

উনিশ শতকের সূচনা লগ্নে বাংলায় আধুনিক শিক্ষাব্যবস্থা প্রবর্তন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক রেনেসাঁর ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপনে হিন্দু কলেজের অবদান অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী ও অনন্য। তৎকালীন কলকাতার সামন্ততান্ত্রিক অবক্ষয় ও সামাজিক অচলায়তন ভেঙে উদীয়মান মধ্যবিত্ত সমাজকে আধুনিক জ্ঞানচর্চার মূলধারায় সম্পৃক্ত করার উদ্দেশ্যে এই ঐতিহাসিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের বিকাশ ঘটেছিল।

১৮১৭ সালের ২০ জানুয়ারি কলকাতায় ‘হিন্দু কলেজ’ আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। আধুনিক ভারতের রূপকার রাজা রামমোহন রায়ের প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি ও নিরলস প্রচেষ্টা এবং প্রখ্যাত মানবতাবাদী শিক্ষানুরাগী ডেভিড হেয়ারের প্রত্যক্ষ সহায়তা ও অবদানের ফলেই এই আলোকবর্তিকাতুল্য প্রতিষ্ঠানটির ভিত্তি স্থাপিত হয়।

রাজা রামমোহন রায় ও ডেভিড হেয়ারের এই প্রাতিষ্ঠানিক উদ্যোগ তৎকালীন ঔপনিবেশিক শিক্ষা ব্যবস্থায় এক যুগান্তকারী পরিবর্তন আনে। তাঁদের যৌথ প্রচেষ্টায় কলকাতার বিকাশমান মধ্যবিত্ত পরিবারের সন্তানেরা প্রথমবারের মতো ধর্মীয় ও সনাতন শিক্ষার গণ্ডি অতিক্রম করে আধুনিক শিক্ষা গ্রহণের যথার্থ ও মানসম্মত সুযোগ লাভ করে।

ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সূচনা কেবল একটি ভবন নির্মাণে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা ছিল বাঙালি মননে আধুনিকতা ও যুক্তিবাদী পাশ্চাত্য ভাবধারার অনুপ্রবেশ ঘটানোর প্রথম সফল পদক্ষেপ। স্থানীয় মধ্যবিত্ত তরুণদের আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপটে নতুন জ্ঞান-বিজ্ঞানের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়াই ছিল এই উদ্যোক্তাদের মূল লক্ষ্য।

ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিক শিক্ষার প্রবর্তন ও প্রেসিডেন্সি কলেজে স্থলাভিষেক

হিন্দু কলেজের শিক্ষা কার্যক্রম ও পরিচালন নীতির সবচেয়ে বৈপ্লবিক এবং প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার প্রবর্তন। কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় গোঁড়ামি বা প্রাচীন সামাজিক সংস্কৃতির অনুশাসন দ্বারা চালিত না হয়ে, মুক্তবুদ্ধির চর্চা ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিসম্পন্ন নিরপেক্ষ শিক্ষাদানই ছিল এই প্রতিষ্ঠানের মূল ভিত্তি।

ধর্মীয় সংকীর্ণতামুক্ত এই শিক্ষানীতি শিক্ষার্থীদের মননে বস্তুনিষ্ঠ বিচারবুদ্ধি, মানবতাবাদ এবং স্বাধীন চিন্তাচেতনার সার্থক বিকাশ ঘটায়। ফলস্বরূপ, হিন্দু কলেজ কেবল জ্ঞানার্জনের কেন্দ্র হিসেবে নয়, বরং তৎকালীন সমাজব্যবস্থার নানাবিধ সামাজিক ও ধর্মীয় কুসংস্কারের বিরুদ্ধে এক শক্তিশালী বুদ্ধিবৃত্তিক প্ল্যাটফর্ম হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে।

দীর্ঘ সময় ধরে আধুনিক শিক্ষার আলো ছড়ানোর পর, প্রাতিষ্ঠানিক রূপান্তর ও রাষ্ট্রীয় শিক্ষানীতির পরিবর্তনের ধারাবাহিকতায় ১৮৫৫ সালের ১৫ এপ্রিল হিন্দু কলেজের প্রাথমিক পর্বের সমাপ্তি ঘটে। আধুনিক শিক্ষার পরিকাঠামোকে আরও বিস্তৃত ও সরকারি নিয়ন্ত্রণে আনার অংশ হিসেবে এর স্থানে প্রেসিডেন্সি কলেজকে স্থলাভিষিক্ত করা হয়।

অবশেষে ১৮৫৫ সালের ১৫ জুন প্রেসিডেন্সি কলেজ তার নতুন প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো ও প্রশাসনিক অবয়ব নিয়ে ঐতিহ্যবাহী যাত্রা শুরু করে। হিন্দু কলেজ থেকে প্রেসিডেন্সি কলেজে এই প্রশাসনিক ও সাংগঠনিক স্থলাভিষেক বাংলার উচ্চশিক্ষা বিস্তারের ইতিহাসে এক নতুন যুগের সূচনা করেছিল, যা পরবর্তীকালে বাংলা রেনেসাঁকে আরও বেগবান করে তোলে।

হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিও ও ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের উদ্ভব

ডিরোজিওর শিক্ষাদানের আদর্শ, কর্মজীবন ও অকাল প্রয়াণ

হিন্দু কলেজের প্রাতিষ্ঠানিক প্রগতির মধ্য দিয়েই প্রবেশ ঘটে আধুনিক মুক্তচিন্তার প্রবক্তা ও অনন্য শিক্ষক হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিওর। তিনি মাত্র ১৭ বছর বয়সে ১৮২৬ সালে এই ঐতিহাসিক কলেজে শিক্ষক হিসেবে যোগদান করেন। ডিরোজিও ছিলেন হিন্দু কলেজের অন্যতম তরুণ শিক্ষক এবং পরবর্তীতে বিকাশ লাভ করা ঐতিহাসিক ‘ইয়ংবেঙ্গল’ আন্দোলনের প্রধান প্রবক্তা ও মন্ত্রগুরু।

তাঁর শিক্ষাদানের প্রধান আদর্শ ছিল শিক্ষার্থীদের মননে নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি, সত্যানুসন্ধান এবং যুক্তিবাদী ভাবধারা প্রতিষ্ঠা করা। তিনি তরুণ ছাত্রদের প্রাতিষ্ঠানিক অন্ধ সংস্কার ও ধর্মীয় গোঁড়ামির উর্ধ্বে উঠে স্বাধীন বিচারবুদ্ধির চর্চায় উদ্বুদ্ধ করেছিলেন।

ডিরোজিওর এই প্রগতিশীল শিক্ষাদান নীতি তৎকালীন সমাজব্যবস্থা ও কলেজ কর্তৃপক্ষের জন্য অগ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। ফলশ্রুতিতে, ২৩ এপ্রিল, ১৮৩১ সালে হিন্দু কলেজ কর্তৃপক্ষ ডিরোজিওকে আনুষ্ঠানিকভাবে পদত্যাগ করার অনুরোধ জানিয়ে পত্র প্রেরণ করে।

কর্তৃপক্ষের পত্রের পরিপ্রেক্ষিতে ২৫ এপ্রিল, ১৮৩১ সালে তিনি পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। পদত্যাগের মাত্র কয়েক মাসের মাথায়, ২৬ ডিসেম্বর, ১৮৩১ সালে এই অসামান্য প্রতিভাবান ও প্রগতিশীল শিক্ষকের অকাল প্রয়াণ ঘটে।

ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠীর আত্মপ্রকাশ ও যুক্তিবাদী ভাবধারা

হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিওর বৈপ্লবিক আদর্শ ও শিক্ষায় অনুপ্রাণিত হয়ে ১৮৩১ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘ইয়ংবেঙ্গল’ গোষ্ঠীর আত্মপ্রকাশ ঘটে। এই গোষ্ঠী মূলত ইংরেজি ভাবধারাপুষ্ট একদল অকুতোভয় ও আধুনিক মনোভাবাপন্ন বাঙালি যুবকের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল। তাঁরা ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে যুক্তিবাদ এবং মানবাধিকারের দীপ্ত বাণীর শপথে বলীয়ান ছিলেন।

ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের মূল চিন্তা ও জীবনদর্শন আবর্তিত হতো এক অনন্য বিচারপ্রবণ মানসিকতাকে কেন্দ্র করে। তাঁদের মূল মন্ত্র ছিল— “আস্তিকতা হোক, নাস্তিকতা হোক, কোন জিনিসকে পূর্ব থেকে গ্রহণ না করা; জিজ্ঞাসা ও বিচার”। এই পরম যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গিই ছিল তাঁদের আত্মপ্রকাশের মূল ভিত্তি।

ডিরোজিওর আদর্শে উজ্জীবিত এই ছাত্রগোষ্ঠী এক সর্বগ্রাসী ক্ষুধায় ইউরোপীয় আধুনিক ভাবচিন্তা ও মানবতাবাদী জ্ঞানকে আত্মস্থ করেছিলেন। ছাত্র হিসেবে এরা প্রত্যেকেই ছিলেন অত্যন্ত প্রতিভাবান এবং পাশ্চাত্য তথা ইংরেজি শিক্ষার প্রতি প্রবল আগ্রহসম্পন্ন।

ধর্মীয় গোঁড়ামী ও সামাজিক কুসংস্কারের ব্যাপারে ইয়ংবেঙ্গলের সদস্যরা ছিলেন অত্যন্ত সমালোচনামুখর ও সোচ্চার। প্রাচীন অচলায়তন ভাঙতে তাঁরা কেবল তাত্ত্বিক আলোচনাতেই সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং বিবিধ সংবাদপত্র পরিচালনা ও বিভিন্ন পুস্তিকা রচনায় মন দেন।

একই সাথে শিক্ষা বিস্তার, গঠনমূলক বিতর্ক চর্চা এবং বিভিন্ন সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারমূলক কর্মকাণ্ডে তাঁরা সর্বদা তৎপর ভূমিকা পালন করতেন।

ইয়ংবেঙ্গল সদস্যদের সামাজিক ভূমিকা ও প্রথাগত সংস্কারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ

আন্দোলনের বিশিষ্ট সদস্যবৃন্দ ও তাদের চিন্তাধারা

ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের নেতৃত্বের সারিতে উঠে এসেছিলেন তৎকালীন কলকাতার একদল প্রথাবিরোধী ও অত্যন্ত প্রতিভাবান তরুণ বুদ্ধিজীবী। এই মুক্তচিন্তক ছাত্রগোষ্ঠীর মধ্যে প্রধান সদস্য হিসেবে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়, রামগোপাল ঘোষ, রামতনু লাহিড়ী, প্যারীচাঁদ মিত্র এবং তারাচাঁদ চক্রবর্তীর মতো প্রখ্যাত ব্যক্তিত্বগণ।

এই ব্যক্তিবর্গের প্রত্যেকের মানসিক গঠন ও চিন্তাধারা গড়ে উঠেছিল পাশ্চাত্য যুক্তিবাদ ও স্বাধীন মুক্তচিন্তার চরম আদর্শের ওপর ভিত্তি করে। তৎকালীন হিন্দু সমাজে বহুকাল ধরে বিরাজমান প্রাচীন সামাজিক ও ধর্মীয় গোঁড়ামিপূর্ণ কাঠামো তাঁদেরকে সামাজিকভাবে বিদ্রোহী করে তুলেছিল।

গোঁড়ামিমুক্ত সমাজ গড়ার লক্ষ্যে এরা সকলেই ঐতিহ্যগত সামাজিক বিধি-নিষেধের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে প্রথাগত শৃঙ্খলমুক্তির জোরালো প্রয়াস গ্রহণ করেছিলেন। প্রাচীন ও জরাজীর্ণ ব্যবস্থার অবক্ষয় প্রত্যক্ষ করে তাঁরা সমাজব্যবস্থাকে নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যালোচনা করার সাহসী পদক্ষেপ নেন।

শিক্ষিত মধ্যবিত্ত পরিবারের এই তরুণ সদস্যরা কেবল তাত্ত্বিক আলোচনার মধ্যেই নিজেদের চিন্তাধারাকে সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং প্রাত্যহিক জীবনেও প্রগতিশীলতার চর্চা শুরু করেছিলেন। সামাজিক বৈষম্য ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে তাঁদের একাট্টা অবস্থান তৎকালীন নবীন সমাজের ভাবনায় প্রবল আলোড়ন সৃষ্টি করে।

সামাজিক ও ধর্মীয় গোঁড়ামির প্রতিবাদ এবং আচার-আচরণগত সংস্কার

সনাতন সমাজের প্রাচীন ও ক্ষয়িষ্ণু প্রথা, ধর্মীয় সংস্কার এবং সামাজিক শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হওয়ার এক উগ্র প্রয়াস হিসেবে ইয়ংবেঙ্গলের সদস্যগণ প্রথাগত আচার-আচরণে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনেন। ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে প্রকাশ্যে গো-মাংস ভক্ষণ ও মদ্যপানে আনন্দবোধ করাকে তাঁরা প্রথাগত গোঁড়া সমাজকাঠামোর বিরুদ্ধে তাঁদের বিদ্রোহের প্রধান মাধ্যম হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন।

ডিরোজিওর প্রবর্তিত এই মুক্তচিন্তা ও সংস্কারবিরোধী আদর্শ তৎকালীন হিন্দু কলেজের অন্যান্য উদীয়মান শিক্ষার্থীদেরকেও গভীরভাবে আলোড়িত করেছিল। বিখ্যাত কবি মাইকেল মধুসূদন দত্ত হিন্দু কলেজের ছাত্র থাকাবস্থায় ডিরোজিওর এই আধুনিক প্রগতিশীল আদর্শে গভীরভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন।

ইউরোপীয় আধুনিক চিন্তা-চেতনার সান্নিধ্যে এসে মাইকেল মধুসূদন দত্ত সমাজের প্রচলিত গোঁড়ামী ও ধর্মীয় অন্ধতাকে পদানত করার সিদ্ধান্ত নেন। সমাজ থেকে সকল প্রকার কুসংস্কার ও অন্ধকার দূর করার উদ্দেশ্যে তিনি প্রথাগত সামাজিক অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে নিজের ক্ষুরধার লেখনী পরিচালনা করেন।

তবে সময়ের আবর্তে ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠীর পরবর্তী সদস্যরা ডিরোজিওর মূল সুসংহত নীতি ও যুক্তিবাদী আদর্শ থেকে ক্রমশ বিচ্যুত হয়ে পড়েছিলেন। নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের নীতিভ্রষ্ট অনাচার, নৈতিক অবক্ষয় এবং সামাজিক উচ্ছৃঙ্খলতাকে তীব্রভাবে কটাক্ষ করে মাইকেল মধুসূদন দত্ত ১৮৫৯ সালে তাঁর বিখ্যাত প্রহসন ‘একেই কি বলে সভ্যতা’ রচনা করেন।

এই প্রহসনের মাধ্যমে মধুসূদন দত্ত ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের মূল আদর্শ থেকে বিচ্যুত হওয়া সদস্যদের সামাজিক ও নৈতিক পতনের এক বাস্তবসম্মত কঠোর সমালোচনা তুলে ধরেন। প্রগতিশীল আন্দোলনের নামে নীতিহীন উচ্ছৃঙ্খলতা যে সমাজের কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না, তা এই সাহিত্যকর্মের মাধ্যমে সুস্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়।

ইয়ংবেঙ্গলের মুখপত্র, বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা ও সাহিত্যিক প্রতিফলন

পত্র-পত্রিকা ও পুস্তিকা প্রকাশনা (‘এনকোয়ার’ ও ‘জ্ঞানান্বেষণ’)

ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের অন্যতম প্রধান শক্তি ছিল তাঁদের প্রগতিশীল সাময়িকপত্র এবং গঠনমূলক বুদ্ধিবৃত্তিক প্রকাশনাসমূহ। নিজেদের সংস্কারবাদী চিন্তাধারা প্রচার ও প্রথাগত কুসংস্কারের বিরুদ্ধে জনমত গঠনে এই তরুণ গোষ্ঠী বিভিন্ন সংবাদপত্র পরিচালনা ও পুস্তিকা রচনায় অত্যন্ত তৎপর ছিলেন।

এই বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের অন্যতম প্রধান মুখপত্র হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে ‘এনকোয়ার’ পত্রিকা। প্রখ্যাত সমাজসংস্কারক ও মুক্তচিন্তক কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায় এই সাময়িকপত্রটির সম্পাদনার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন।

একইভাবে, যুক্তিবাদী জ্ঞানচর্চা ও মুক্তবুদ্ধির প্রসারে ‘জ্ঞানান্বেষণ’ পত্রিকা এক যুগান্তকারী ভূমিকা পালন করে। এই গুরুত্বপূর্ণ পত্রিকাটি সম্পাদনা করতেন আন্দোলনের অন্যতম নিষ্ঠাবান সংগঠক দক্ষিণারঞ্জন মজুমদার।

এই সাময়িকপত্রগুলোর মাধ্যমে ইয়ংবেঙ্গলের সদস্যরা শিক্ষা বিস্তার, সামাজিক কুসংস্কার উচ্ছেদ ও রাজনৈতিক সংস্কারের পক্ষে ক্ষুরধার যুক্তি উপস্থাপন করতেন। বিবিধ পুস্তিকা প্রকাশ ও নিয়মিত বিতর্কের আয়োজন করে তাঁরা তৎকালীন তরুণ সমাজকে প্রাতিষ্ঠানিক অন্ধসংস্কারের বাইরে এসে স্বাধীনভাবে চিন্তা করতে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন।

নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের অনাচার ও মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘একেই কি বলে সভ্যতা’

সময়ের আবর্তে ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের প্রারম্ভিক উচ্চাদর্শ ও প্রাতিষ্ঠানিক সুশৃঙ্খল ভাবমূর্তি কিছুটা স্থবির হয়ে পড়ে। ডিরোজিওর প্রয়াণের পর আন্দোলনের পরবর্তী ধারায় যুক্ত হওয়া নব্য ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠীর অনেক সদস্য তাঁর মূল দর্শন ও সুসংহত সংস্কারনীতি থেকে ক্রমশ বিচ্যুত হতে থাকেন।

মুক্তচিন্তা ও সামাজিক শৃঙ্খলমুক্তির দোহাই দিয়ে নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের একাংশ চরম সামাজিক অনাচার, নৈতিক অবক্ষয় ও উচ্ছৃঙ্খলতায় নিমজ্জিত হয়ে পড়ে। প্রগতির ছদ্মবেশে এই নীতিভ্রষ্ট আচরণ তৎকালীন সচেতন সমাজ ও প্রগতিশীল চিন্তাবিদদের তীব্র সমালোচনার মুখোমুখি হয়।

হিন্দু কলেজের প্রাক্তন ছাত্র ও পাশ্চাত্য ভাবধারায় বিশ্বাসী কবি মাইকেল মধুসূদন দত্ত নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের এই চরম বিপথগামিতা প্রত্যক্ষ করেন। ডিরোজিওর প্রকৃত আদর্শের এই রূপান্তর ও বিভ্রান্তিকর অবক্ষয়কে কটাক্ষ করে তিনি ১৮৫৯ সালে তাঁর বিখ্যাত প্রহসন ‘একেই কি বলে সভ্যতা’ রচনা করেন।

এই প্রহসনটিতে মধুসূদন দত্ত প্রগতিশীলতার নামে নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের অনাচার, নৈতিক বিচ্যুতি ও সামাজিক দায়িত্বহীনতাকে অত্যন্ত ক্ষুরধার ভাষায় ব্যঙ্গ করেন। তিনি স্পষ্ট করে তুলে ধরেন যে, প্রথা ভাঙার নামে অন্ধ অনুকরণ বা উচ্ছৃঙ্খলতা প্রকৃত আধুনিকতা নয়, বরং তা সমাজের ভিত্তিকে দুর্বল করে তোলে।

পরিশেষে বলা যায়, হিন্দু কলেজ কেন্দ্রিক এই বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ও ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলন উনিশ শতকের বাংলা রেনেসাঁর শক্ত ভিত নির্মাণ করেছিল। কিছু প্রাতিষ্ঠানিক বিচ্যুতি সত্ত্বেও, মুক্তবুদ্ধির চর্চা, বিচারপ্রবণতা এবং আধুনিক সামাজিক চেতনা গঠনে হিন্দু কলেজ ও ডিরোজিওর মুক্তচিন্তক শিষ্যদের ঐতিহাসিক অবদান চিরস্মরণীয় হয়ে থাকবে।

৫টি পয়েন্টে পুরো চ্যাপ্টার

• প্রতিষ্ঠা ও প্রাতিষ্ঠানিক বিকাশ: ১৮১৭ সালের ২০ জানুয়ারি ডেভিড হেয়ার ও রাজা রামমোহন রায়ের যৌথ উদ্যোগে হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়, যা পরবর্তীতে ১৮৫৫ সালে প্রেসিডেন্সি কলেজে রূপান্তরিত হয়।
• ডিরোজিওর আদর্শ ও শিক্ষাদান: ১৮২৬ সালে মাত্র ১৭ বছর বয়সে শিক্ষক হিসেবে যোগ দিয়ে ডিরোজিও তরুণ ছাত্রদের প্রাতিষ্ঠানিক অন্ধ সংস্কার ও গোঁড়ামির ঊর্ধ্বে উঠে স্বাধীন বিচারবুদ্ধির চর্চায় অনুপ্রাণিত করেন।
• ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠীর আত্মপ্রকাশ: ডিরোজিওর আদর্শে উজ্জীবিত হয়ে ১৮৩১ সালে ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠী গঠিত হয়, যা সামাজিক ও ধর্মীয় অনাচারের বিরুদ্ধে যুক্তিবাদী বিদ্রোহ ঘোষণা করে।
• বুদ্ধিবৃত্তিক মুখপত্র প্রকাশ: নিজেদের সংস্কারবাদী চিন্তাধারা প্রচারে কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায় ‘এনকোয়ার’ এবং দক্ষিণারঞ্জন মুখোপাধ্যায় ‘জ্ঞানান্বেষণ’ পত্রিকা সম্পাদনা ও পরিচালনা করেন।
• আন্দোলনের বিচ্যুতি ও সাহিত্যিক প্রতিবাদ: সময়ের আবর্তে নব্য ইয়ংবেঙ্গলদের নীতিভ্রষ্ট সামাজিক উচ্ছৃঙ্খলতাকে কটাক্ষ করে মাইকেল মধুসূদন দত্ত ১৮৫৯ সালে তাঁর বিখ্যাত প্রহসন ‘একেই কি বলে সভ্যতা’ রচনা করেন।

যে জায়গাগুলোতে শিক্ষার্থীরা সবচেয়ে বেশি ভুল করে

• ভুল ধারণা: রাজা রামমোহন রায় ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের প্রত্যক্ষ নেতা ছিলেন।
  সঠিক তথ্য: রাজা রামমোহন রায় হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠার উদ্যোক্তা ছিলেন; আর ইয়ংবেঙ্গল আন্দোলনের মূল প্রবক্তা ও প্রেরণা ছিলেন হেনরি লুই ভিভিয়ান ডিরোজিও।
• ভুল ধারণা: হিন্দু কলেজ স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।
  সঠিক তথ্য: হিন্দু কলেজ বন্ধ হয়নি, বরং ১৮৫৫ সালে প্রাতিষ্ঠানিক রূপান্তরের মাধ্যমে এটি প্রেসিডেন্সি কলেজে স্থলাভিষিক্ত হয়।
• ভুল ধারণা: ‘জ্ঞানান্বেষণ’ পত্রিকাটির সম্পাদক ছিলেন কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়।
  সঠিক তথ্য: ‘জ্ঞানান্বেষণ’ পত্রিকা সম্পাদনা করতেন দক্ষিণারঞ্জন মুখোপাধ্যায় এবং ‘এনকোয়ার’ সম্পাদনা করতেন কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়।

সহজে মনে রাখার ট্রিকস

• প্রতিষ্ঠা ও রূপান্তরের সাল: ১৮১৭ ( হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠা ) + ৩৮ বছর = ১৮৫৫ ( প্রেসিডেন্সি কলেজ গঠন )।
• মুখপত্র ও সম্পাদক মেলাতে সূত্র: ‘এন-কৃ’ ( এনকোয়ার – কৃষ্ণমোহন ) এবং ‘জ্ঞান-দক্ষি’ ( জ্ঞানান্বেষণ – দক্ষিণারঞ্জন )।
• ১৮৩১ সালের বিশেষ ত্রয়ী ঘটনা: ডিরোজিওর পদত্যাগ (১৮৩১) + ইয়ংবেঙ্গল প্রতিষ্ঠা (১৮৩১) + ডিরোজিওর অকালপ্রয়াণ (১৮৩১)।

কেন এই বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ?

অ্যাকাডেমিক পরীক্ষা ও ইতিহাস বিষয়ক যেকোনো প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় ‘বাংলা রেনেসাঁ’ অধ্যায়ের অন্তর্গত হিন্দু কলেজ ও ইয়ংবেঙ্গল অংশটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে আধুনিক শিক্ষার শুভসূচনা, ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষানীতি, এবং ডিরোজিওর শিষ্যদের প্রথাবিরোধী সামাজিক আন্দোলন সম্পর্কিত বস্তুনিষ্ঠ প্রশ্ন ও বিশ্লেষণাত্মক আলোচনা নিয়মিত পরীক্ষায় এসে থাকে। সাল, প্রখ্যাত ব্যক্তিত্ব এবং পত্রিকার নামসমূহ নির্ভুলভাবে মনে রাখলে পূর্ণ নম্বর পাওয়া সহজ হয়।

অতিরিক্ত তথ্য ও গভীর বিশ্লেষণ

• একাডেমিক অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠা: ডিরোজিও মুক্ত আলোচনা ও যুক্তিবাদী ভাবধারা চর্চার উদ্দেশ্যে ১৮২৮ সালে ‘একাডেমিক অ্যাসোসিয়েশন’ নামে একটি ঐতিহাসিক বিতর্ক সভা স্থাপন করেন।
• আলালে ঘরের দুলাল: ইয়ংবেঙ্গল গোষ্ঠীর অন্যতম সদস্য প্যারীচাঁদ মিত্র ‘টেকচাঁদ ঠাকুর’ ছদ্মনামে বাংলা সাহিত্যের প্রথম উপন্যাস আলালের ঘরের দুলাল প্রকাশ করেছিলেন।
• স্যার হাইড ইস্টের অবদান: হিন্দু কলেজ প্রতিষ্ঠার পেছনে কলকাতা সুপ্রিম কোর্টের তদানীন্তন প্রধান বিচারপতি স্যার হাইড ইস্টের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রাতিষ্ঠানিক ও আইনি সহায়তা ছিল।
• ‘পার্থেনন’ পত্রিকা: ১৮৩০ সালে ডিরোজিওর উৎসাহী ছাত্ররা নিজেদের মুক্তচিন্তা প্রকাশের জন্য ইংরেজি ভাষায় ‘পার্থেনন’ (Parthenon) নামের একটি পত্রিকা প্রকাশ করেছিলেন।

এক নজরে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নোত্তর

📝 বিগত পরীক্ষায় আসা গুরুত্বপূর্ণ বহুনির্বাচনি প্রশ্ন (MCQ)

❓ সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)